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探访《三国演义》徐州古战场

编辑日期:2012-4-17 10:42:26 来源: 发布者:徐州史志办 阅读次数: 6768 次

    

探访《三国演义》徐州古战场
文·张成珠
三让亭的徐州情结
  三让亭在云龙山西麓,造型特殊,呈三角形,也许为了强调 一个“三”字,亭柱子是三根、檐角是三个。匾额“三让亭”的字,是马亚的手笔。见此亭,会联想到《三国演义》陶谦三让徐州的故事。京剧传统剧目的《让徐州》,唱的也是这一出。委婉苍凉,韵味无穷,令人百听不厌。那是言派的代表剧目之一,大凡戏迷的游客,触景生情,都会不由地唱出那段二黄原板:“未开言,不由人,珠泪滚滚……”品味剧情,评说言菊朋大师及其传人所塑造陶谦的艺术形象:忠厚老成,深沉儒雅,死前仍然以国计民生为怀,不存私念,避路让贤,俨然一派正人君子的风度。陶谦“三让”,是把徐州让给了刘备。
  大致情节是这的:曹操进攻徐州,大肆杀戮。陶谦抵挡不住,就派麋竺和陈登分别向北海的孔融和青州的田楷请求援救。孔融、刘备和田楷都带兵来救陶谦。原来这时孔融被黄巾军管亥包围,任平原相的刘备去救他,是解围以后和孔融共同来救徐州的。在徐州城下杀败了曹操的大将于禁,入城见陶谦。陶谦见刘备大喜,当即要把徐州让给他,刘备推辞拒绝,这是“一让徐州”。曹操正在攻打徐州的时候,听说吕布已经袭破了他的根据地兖州,只好放弃徐州,急忙班师回去。曹兵退走后,陶谦会合诸将,把刘备恭请上座,又要把徐州让与他,刘备又力辞不就。陶谦无奈,只好劝刘备留屯小沛(今沛县),这是“二让徐州”。不久陶谦得了重病,派人到小沛把刘备请来,又要把徐州让给他,并推荐孙乾、麋竺辅佐他,说是“非刘备不能安此州”,之后陶谦以手指心而死,这是“三让徐州”。众军举哀毕,把徐州牌印交给刘备。次日,徐州百姓拥挤到府前哭拜说:“刘使君若不领此郡,我等皆不能安生矣。”众人和关公、张飞二人又再三相劝,刘备这才接受,做了徐州牧。
  陶谦一面拼死保卫徐州,一面却屡次三番要把徐州让给刘备,究竟为了什么?归纳理由:一是刘备为汉室宗亲的“皇叔”,有责任、有义务管理徐州。二是形势所迫。从当时徐州的军事地位来看,南有袁术,北有袁绍和公孙瓒,西北有曹操和吕布,都对徐州虎视眈眈,这里是兵家必争之地;而曹操几次进攻徐州,大肆屠戮,已使这个地区遭受严重摧残,人口锐减,满目疮痍,没有一个强有力的人物来收拾残局,徐州是很难以继续统治下去的。陶谦心里明白,守不住徐州,与其落得毁宗灭族的下场,还不如把徐州交给有能力的人去治理,而且也保全了自已,这就是三让出徐州的症结。不管是陶谦也好,还是麋竺等人也罢,他们是在最困难的情况下,把球踢给了刘备。
  其实,《三国演义》是小说,属文学作品,所写的陶谦三让徐州的故事,与正史《三国志》的记载颇有差异。罗贯中出于正统观念,尊刘抑曹,添加不少虚构的成分,虽有艺术欣赏价值,却不可取代历史的真实。陶谦“三让徐州”的说法,最初见于《三国志平话》,但书中只有“老将陶谦临死,三让徐州于玄德”的一句话,并无具体情节。元曲有一出无名氏的《老陶谦三让徐州》,剧本失传,内容不详,估计是受《平话》的启发编写的,而《三国演义》大约是在这个基础上再作拓展而成。京剧《让徐州》的情节和陶谦的人物形象,都脱胎于《三国演义》的第十一回和第十二回所叙述的“陶恭祖三让徐州” 。至于陶谦其人,从史籍的记载来看,并不是一个老实儒雅的人,《三国演义》和戏曲舞台上所塑造的形象,与其本人颇有差距。古典小说与京剧传统剧目中的三让徐州,都属艺术创作,文艺家凭主观意念可以编造情节、塑造形象,给读者与观众以感染;正史记载和历史研究是社会科学,学者必须忠诚于历史的客观真实,不容伪造。两者是不可混淆不分的。
射戟辕门尚为刘
  探访《三国》遗迹,来到沛县八景之一射戟台。八景诗中有“射戟辕门尚为刘”之句,那是吕布耀武扬威的地方。射戟台在文化馆院内,属省级文物保护单位,是个圆形石板,直径122厘米,厚12厘米,岩面上的痕迹,传说是吕布射戟时踩下的脚印。射戟台被凉亭履盖,书法大家冯亦吾题联:“ 一弦飞矢鸣画戟,十万雄兵卸征衣”,用以概括《三国演义》第十六回《吕奉先射戟辕门 曹孟德败师淯水》的故事:
  东汉末年,皇帝失政,黄巾军起义,诸侯借镇压义军之名纷纷割据,独霸一方,互相争斗,连年征战。刘备继陶谦之后做了徐州牧,吕布袭击徐州,把刘备打败,任他为豫州刺史,驻扎小沛(今沛县)。野心勃勃的淮南王袁术,打算先攻刘备取小沛,然后再攻吕布夺徐州。为了各个击破,就提前派人给吕布送去粮草和密信,只求吕布按兵不动,同时派大将纪灵率精兵十万直取小沛。当时,刘备名为豫州刺史,实际上仅有小沛一地、兵马五千和关公张飞二将。自知难御强敌,便写信向吕布求救。
  见此情景,吕布的部下建议“将军想杀刘备而无机会,现在可借袁术的手达到目的”,但被吕布拒绝。他想到的是,袁术如果消灭刘备,就会北联泰山之兵包围徐州,给自已构成威胁,所以必须援救刘备。即带领步骑千余人赶往小沛,屯驻城外。纪灵听说吕布到来,也暂停进军。吕布毕竟事先已收下袁术的粮草,在当时那是极缺的军需物资。“粟二十万斛”不是个小数目,收人之礼不给面子,反来保护刘备,势必得罪袁术。设法两全齐美,便派人请刘备、纪灵同来宴饮。吕布坐在他俩中间,向纪灵敬酒说:“刘备是我兄弟,看在我的面上,你就撤兵吧。” 纪灵不肯,吕布大叫一声:“把我的方天画戟拿来!”刘备、纪灵都吓了一跳。吕布又说:“我把戟插到辕门外一百五十步的地方,如果我一箭射中画戟的枝尖,你们两家就不要打了。如果我射不中,你们再打不迟。”挽起袍袖,搭上箭,扯满弓, “嗖!”的一箭正中画戟小枝,帐上帐下,齐声喝彩。吕布放下弓笑着说:“看来老天也不愿意让你俩拼杀啊!”纪灵大惊:“将军真乃神人也!”就此撤兵。刘备既躲过一场兵灾,吕布也出尽风头,显威扬名。推究“射戟辕门尚为刘”,实际上还是为了吕布自己。
  吕布擅长骑射,武力过人,有万夫不挡之勇。对其一生的总评虽然是“有勇无谋”,但“射戟”一事却属例外,既展示高超的武功,又借此平息了一场战争。“不战而屈人之兵”,是《孙子兵法》中的最高境界,孙子认为,让敌人屈服不靠交战,而用谋略制胜才是最高明的。“愚者千虑必有一得”,有勇无谋的吕布,倒是轻而易举地摆平了交战双方。
  辕门射戟的典故影响深远 ,京剧、豫剧、秦腔等都有这个传统剧目。它是小生主演的戏。饰演吕布的演员必须做到扮相英俊潇洒、声调铿锵有力、动作矫健灵活、气势威猛逼人。而剧中人物刻画,又通过姿态神情,流露内心的奥秘 :刘备惊恐未消,默祷射中,以解大军压境之危;纪灵懊恼,埋怨袁术白费了送礼,但愿射箭不中当即开战;吕布夸下海口,志在必得,小心翼翼,岂容失手。不仅舞台艺术,在徐州点石园收藏的文物精品中,有一幅木雕条屏也把这个情结刻画得栩栩如生。
  探讨故事的真实性,学者对照过《三国演义》、《三国志》和《后汉书》,关于“辕门射戟”的叙述确有差别:后汉书写吕布设宴,是先招刘备,再请纪灵,这样很可能如三国演义所述刘备、关公、张飞都在场,而三国志则没有清楚写明刘备在场,似乎只有纪灵及部下对吕布的箭术惊叹不已;后汉书写吕布率步骑千余,而三国志则清楚写明吕布只带200骑兵,意在表明能慑服纪灵的纯凭吕布的威名,而非兵力多寡。总体上,射戟休战的基本事实一致,不容怀疑。
白门楼故址今何在
  《三国演义》第十九回,“下邳城曹操鏖兵,白门楼吕布殒命”。下邳是古邳的原名,历代曾为郡国封邑或郡州治所。当年的古城有三重,白门楼是外城的南门。凭吊古战场,来到今日的雎宁县古邳镇,在白门楼故址所见只是原野上凸起的一处高埠,历史的辉煌与雄壮,犹如消散的烟云,不可触摸。1981年,当地政府在白门楼原址附近建设一座水闸,以“白门楼”命名,算是一座标志性的建筑。我们站在水闸上,放眼四野,聆听古邳的变迁:白门楼的名气因《三国》而传扬,晋朝富豪石崇曾用全白玉重砌过这座城楼,并亲书“白门楼”三字。后来下邳虽然经过多次变迁,但白门楼仍然存留下来,直至清康熙七年(1668年)因郯城地震波及,楼台坍塌。不久黄河从花山坝决口,洪水吞没了残破的下邳古城,城址化为水域,俗称旧城湖……游人指点着水闸上额的“白门楼”三字,又将话题聚焦《三国》情结的探讨上;
  吕布善骑射,号称“飞将军”。他是个反复无常的人,原为荆州刺史丁原的义子,后来又投靠太师董卓做义子。司徒王允看准董卓与吕布都是好色之徒,便巧使“连环计”,先将貂蝉许给吕布,后又献给董卓。让貂蝉担当起拯救汉室的重任,用吕布除掉董卓,达到预期的政治目标。英雄气短,儿女情长,吕布从公元189年杀丁原投靠董卓又杀了董卓。先后投靠或伙同过袁术、袁绍、张邈、刘备等人争斗不息,在辕门射戟平息战事之后,刘备与吕布倒也和好过。吕布曾对刘备说:“我为你的了危难,今后不可忘记。”后来,张飞拦路抢了吕布派人从山东买回的150匹马,引发了两家矛盾,吕布围攻沛县讨马,刘备突围投靠曹操。曹操率大军亲征徐州,吕布兵败,退入下邳城坚守。曹操攻城不下,就引泗、沂河水灌城。
  吕布被困,连续抵抗疲惫不堪,趁敌军稍退,在白门楼上睡着了。他手下的两员大将宋宪、魏续乘机把他捆绑生擒,然后打起白旗,并从城楼上扔下吕布的方天画戟,表示投降。而后大开城门,引曹军入城,将吕布交给曹操。死到临头,吕布还以为曹操赏识他的将才,天真地希望能得到曹操重用。吕布表示甘为曹操卖力,但只求饶他一命。同时刘备正好在座,也指望曾在辕门射戟被他搭救过的人替他救情,不料刘备反倒提醒曹操:“明公不见吕布事丁建阳、董太师乎?”意思是说,吕布当年杀了丁原、董卓,你曹操万不可养虎为患。曹操听到刘备的忠告,当即命令手下将吕布推下楼去,先勒死,再斩首示众。《三国演义》中的吕布,是第一勇将,纵横天下,无人能敌,刘备、关羽、张飞三人联手都没能战败他。终了竟被自已部下捆绑献给曹操,如此下场,对于这个反复无常的小人也是应得的报应。
  陈寿所著的《三国志》为正史,书中的吕布情节与《三国演义》有较大出入,他是作为一路军阀,与曹操、刘备共争天下。最后败于曹刘联军之手,被围困在下邳城头,吕布走投无路,还曾要求手下将士取其首级,投降曹操,以保住其部下性命。众将不忍,吕布才下城投降,被曹操所杀。不仅没有渲染吕布见利忘义的小人气,还流露出他临终时的些许悲壮。古典小说的《三国演义》,是的罗贯中的代表之作。有言道“智者千虑必有一失”,文学巨匠也是难免败笔的。推究吕布殒命细节,令人不可置信:吕布是个武功高强的战将,战斗间隙在坐椅上的浅睡眠总有警觉,捆绑他时是很容易惊醒的,一旦醒来宋、魏二将绝非他的对手。即便捆绑成功,因行动的过程太长,也容易被其他将士觉察而前来制止。关于宋、魏二将的叛卖行径,为求万无一失,何不乘吕布入睡之机,就近取戟当即把他杀死,取其头颅向曹操投降。这么做既保险,又利索,故事更显得合乎情理。小说是允许虚构情节的,但美妙的构思,总该是意料之外,情理之中。
土山古镇拜武圣
  《三国演义》第二十五回“屯土山关公约三事,救白马曹操解重围”,故事里的土山,坐落在徐连高速公路旁,距邳州市区约15公里,土山古镇是以此山而得名的,土山东南约二十五里为白门楼旧址。据邳州旧志记载,三国时土山高约30余丈。站在山顶,可以望到下邳古城(今古邳北边)。清康熙七年因郯城大地震波及而沉降,随后又加黄河水灾的淤没,原来高大的土山,只剩下方圆200平方米、高20余米的山丘。
  当年曹操与刘备争夺徐州,刘备和张飞决定偷袭曹军,不料败露,反被曹军打败,刘备与张飞失散,仅剩下关羽驻守下邳城。曹操采纳程昱的计策,将关羽围困在土山,决定用刘备的降卒混进下邳城做内应。并令夏侯敦挑战,关羽出城与夏侯敦大战,却被徐晃和许褚截断归路,无法返回下邳,只得在土山停息。这时望见下邳火起,关羽害怕刘备的夫人落难,却又无法返回下邳。进退两难之际,曹军的张辽来到土山劝降关羽。他给关羽列了三罪:一是违背了桃园盟约,二是将刘备妻子置之不理,三是关羽智勇双全,却不思报效汉室,假若这么死了岂不遗憾。关羽就这么被说服了,但他约定三件事:一是只投降汉室不投降曹操,二是照顾二嫂(刘备的妻子),三是只要知道刘备的下落,不管千里万里,立即辞别曹操去找刘备,以此作为投降的交换条件。曹操爱将心切,满口答应,接待他三日小宴、五日大宴,并赠金钱美女、赐战袍和赤兔宝马(原是吕布坐骑)。后来,在白马(地名)之战中,袁绍大将颜良文丑勇不可挡,是关羽出马先斩颜良后杀文丑,为曹操化解了白马之围。先封关羽为偏将军,后又加封为汉寿亭侯,但关羽始终不为之动心。
  关羽不看重高官厚禄,张辽前往试探,关羽则表示:“感谢丞相待我甚厚,只是吾身在此,心在兄处”他把曹操赠的战袍穿于衣底,外罩旧袍,当曹操问起,说是 “不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐”。曹操赠赤兔马以示心诚,而他说是 “吾知此马日人行千里,今幸得之,若知兄长下落,虽有千里可一日而见面也”。 不久,关羽打听到刘备的消息,便封金挂印,辞别曹操继续追随刘备去了。过五关斩六将,终于与刘备团聚。关羽的忠义之心由此一举成名,关羽被困和议约之地的土山,也因其佳话而闻名天下。
  成语“身在曹营心在汉”,分别是指关羽与徐庶二人,“屯土山关公约三事”的前后情结,突出地表现关羽的忠、义、勇。关羽也因此被后人神化,恭为“武圣”。凭吊土山古战场,其故址就是今日的土山古镇。拜见关羽,必定游览那里的关帝庙。土山关帝庙始建于明朝天顺年间,距今约有五百三十多年。当时为全国第二大关帝庙,素有“北有文圣孔府,南有武圣关帝”之称。土山关帝庙的建筑群,在徐州仅次于户部山古建筑群的规模。
  《三国演义》塑造的关羽形象,不仅有万夫不挡之勇,披肝沥胆的忠义之节,而且还有惜香怜玉的侠骨柔肠。关公被神化了,历代人景仰关公,全国各地修建无以数计的关帝庙。在我国漫长的封建社会,关羽就是忠义的象征,,自然成为宣扬儒家伦理观念的最佳人选。看来,关羽死后的意义远远超越他生前的业绩。各种褒美之辞,将他抬高到登峰造极的位置上,到明代万历年间,关公被谥封为大帝,使他从征战的马鞍飞升到神的宝座上。旧时关庙比孔庙还多,有一副对联:“儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽皈依。式詹庙貌长新,无人不肃然起敬;汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号。矧是神功卓著,真所谓荡乎难名。”足见关公的影响深远。推究起来,人们对于这位武圣的信仰,倒是各取所需:封建统治者只偏重于宣扬他的忠,而老百姓看重他的义。把这个视友情重于生命的男子汉,当作处世的楷模和供奉的神灵,表达一种虔诚的爱。 


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