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刘 邦 斩 蛇 之 剑

编辑日期:2012-7-18 16:14:41 来源: 发布者:徐州史志办 阅读次数: 6817 次

    

刘 邦 斩 蛇 之 剑
文·杜吉华
  《史记·高祖本纪》载:“高祖以亭长为县送徒郦山,徒多道亡。自度比至皆亡之,到丰西泽中,止饮,夜乃解纵所送徒,曰:‘公等皆去,吾亦从此逝也!’徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒,夜径泽中,令一人行前。行前者还报曰:‘前有大蛇当道,愿还。’高祖醉,曰:‘壮士行,何畏!’拔剑击斩蛇。蛇遂分为两,径开。行数里,醉,因卧。后人来至蛇所,有一老妪夜哭。人问何哭 ,妪曰:‘人杀吾子,故哭之。’人曰:‘妪子何为见杀?’妪曰:‘吾子,白帝子也,化为蛇,当道,今为赤帝子斩之,故哭。’人乃以妪不诚,欲笞之,妪因忽不见。”此乃高祖斩蛇起义故事。
  司马迁撰《史记》,曾赴彭城实地调查采访,以彭城民间传说故事入史。彭城民间传说,刘邦斩蛇时,白蛇曾有言:“汝斩吾首,将乱汝首;汝斩吾腰,将乱汝中;汝斩吾尾,将乱汝尾。”刘邦挥剑将蛇拦腰斩断,后果有西汉东汉之间王莽之乱。古人认为凡事有征,这不在本文叙述议论之列,单说刘邦斩蛇之剑的来历就颇神奇。
  东晋王嘉《拾遗记》说,汉太上皇微时,佩一柄三尺长刀,刀上有铭文,但其字难识,疑是殷高宗伐鬼方时所铸之物。某日,上皇游酆沛山中,见有人冶铸,便在红炉旁休息,问道:“你们锻铸何器物?”工者笑着答道:“为天子铸剑,切勿与外人言。”太上皇认为工者是开玩笑。工者说:“今所铸铁,钢砺难成,如果能以你腰间所佩之刀杂而冶之,即成神器,可以之克定天下,并有星精辅佐,以歼三猾。木盛火衰,此为异兆。”太上皇说:“我所佩器物名为匕首,锋利无与伦比。可斩水中虬龙,可斩陆上虎兕,魑魅魍魉不敢接近,斩玉镌金其刃不卷。”工者说:“如果不得你的匕首与铁合铸,尽管冶技精湛,终究为俗物鄙器。”太上皇便解匕首投入炉中。不多时,烟焰冲天,地暗天昏。待剑炼成,杀三牲以衅祭。工者问太上皇何时得此匕首,太上皇说:“秦昭襄公时,外出道遇野人所赠,赠者说是殷时灵物,世代相传,上有古字,记其锻铸年月。”剑成,工者视之,其铭文尚存,持剑授太上皇,太上皇以赐高祖。高祖经常佩于腰间,并以之斩白蛇、歼三猾。古人认为,三尺之剑,以应天地之数,故三为阳数,亦应天地之道。
  《钩命诀》云:“萧何为昂星精,项羽、陈胜、胡亥为三猾。”国为木德,汉居火位,应为高祖建汉之征兆。待高祖平定天下,其剑被吕后藏于宝库。守库者常见白气如云,出于户外,状似龙蛇。于是,吕后改库名曰“灵金藏”。待吕氏擅权,白气亦灭。及惠帝即位,以此库贮禁兵器,名曰“灵金内府”。
  斩蛇之说及斩蛇之剑的来历,均为古人皇权神授思想的表现,尽管入以正史,亦不足凭信。记之,聊为茶余饭后谈资。
 


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