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基督教在徐州地区的传播与发展

编辑日期:2014-6-3 15:26:19 来源: 发布者: 阅读次数: 次

    

 

基督教在徐州地区的传播与发展
文·丁开明
 
  英国浸礼会最早来到徐州传播基督教(新教)。当时英浸礼会传教的中心在山东青州、济南一带,英籍传教士仲均安于1887年到徐传教,期间共为5位信徒施洗。因徐州百姓很少见到外国人,加上前期国内发生数十起教案,因而对外国人敌意。仲均安在徐州无法立足,1890年离开徐州。临别前,他央请在淮阴传教的美国南方长老会牧师赛兆祥来徐州地区传教。
  美国南方长老会开辟徐州传播基督教。1894年负责淮阴、宿迁传教的美南长老会牧师赛兆祥派一美籍传教士白秀生到徐州传播基督教,也因遭群众反对退回宿迁。翌年,赛兆祥带领另一位美籍传教士葛马可到达徐州,同样原因受到民众强烈抵制,最后只好避难于徐州衙门。赛兆祥由于健康欠佳,不耐长途跋涉,回到淮阴后就将在徐州传播基督教的任务交给了葛马可和白秀生。1896年葛马可夫妇和白秀生夫妇再访徐州,仅居留于旅舍20天,因未获许可购置房产,无法大规模开展传教事务,又返回宿迁。
购置房产建堂,开始传教活动
  189612月初,葛马可夫妇和白秀生再次来到徐州,因新任徐州府道台接到北京总理衙门训令,协助外籍传教士购置房产藉以安身,终获许可购置房产。葛马可和白秀生在徐州西门内西门大街(今和平街)旧完备衙门废址,购置了四栋老房子作为传教地及住所。月底,白秀生夫妇从宿迁将家当及传教资料等搬到徐州,先行传教。至此,美国南方长老会在徐州建立基督教布教区,为徐州建立基督教之始。
  18974月葛马可夫妇带着小女儿依沙贝儿迁到徐州,加入白秀生夫妇传教行列。那年苏北大旱,又遭瘟疫,民不聊生。传教站建了一个泥巴为墙、茅草为顶的教堂,供信众礼拜用。到了11月,有7位信徒受洗。空闲时间,葛马可和白秀生夫妇开始到郊县传教。1909年美籍传教士彭永恩被派往徐州,专门从事乡村布道并建立乡村教堂。1916年美籍传教士戴文祥抵徐州,加盟徐州农村传教工作;1924年美籍传教士海牟登夫妇抵达徐州,扩展乡村传教工作。
  除美南长老会1896年来徐开辟基督教新教外,还有1917年传入的基督复临安息日会、1926年传入的浸信会、1946年传入的耶稣家庭、1947年传入的聚会所等5类基督教教派组织在徐传播。
  随着传教范围的扩大,信众迅速增加。于是,美国南方长老会开始在徐州兴建住所、教堂、医院和学校,至建国初期在徐州市总共建立了19所教堂、104处支堂。基督徒7960人,已受洗基督徒3549人。获授神职之牧师16人、传道33人。
  市内建有8所教堂,信徒1500余人。1、淮海西路礼拜堂。西门(今和平街)教堂于1904年改建,为徐州市第一所砖结构的西式教堂,可容纳350人(后并入安士东建设的淮海西路礼拜堂)。1908年,美籍传教士安士东夫妇来徐,任西门教堂牧师。1913年,安士东筹资美金万余元在牌坊街(今中枢街)购得民房、宅基地,建筑面积为417平米。1914年西门教堂由西门大街迁至牌坊街,安士东任牌坊街礼拜堂首任牧师,信徒600余人。2、劳动巷礼拜堂。1907年,美籍传教士白秀生在劳动巷购置民房开办南关教会,进堂教友200余人,其中受洗120人。3、东关铁刹庵礼拜堂。1914年美籍传教士葛璧玺创建东关教会,受洗信徒100余人。4、北关朴风巷礼拜堂。1917年美南长老会在北关购土地0.8亩,建平房6间。尔后扩建至174平米,教友达200余人。5、安息日会礼拜堂。1921年建立统一街安息日会礼拜堂,在三民街(今解放南路)租民房布道。后迁至大同街典当民房、延安路、统一街,信徒110余人。6、富庶街浸会礼拜堂。1926年建立富庶街浸会礼拜堂,有瓦房屋11间。进堂信徒80余人。7、耶稣家庭。1946年,郭道泉来徐,在丰财四街一巷41号购置宅基地0.6亩,建立耶稣家庭,信徒37人。8、基督徒聚会处。1947年基督徒聚会处在彭城路晨光药房聚会,后迁至鼓楼西巷16号,信徒达110余人。
  1910年江北地区长老会在徐州成立,管辖徐州、宿迁及淮阴地区教会。自1923年起,徐州站开始采用“圣经年度大讲堂”的方式,利用教会学校寒假时空闲的校舍上课。徐州周围的教众均赶来参加,美国信徒及友人亦捐赠大帐篷,以供下乡巡回布道之用。郊县传教士初时以自行车、独轮车甚至步行下乡,后来使用摩托车及汽车下乡传教。徐州基督教在城乡广泛传播、规模发展。
创办教会医院,西医救治病人
  美南长老会来徐的根本目是传播基督教教义,建立徐州人对上帝的信仰。初创时期,传教士们首先做的是服务于百姓现实生活的实际事务。如兴办医院,为解除当时徐州老百姓的病痛疾苦。
  1、坤维女医院。1897年美南长老会差会出资,美籍妇女教士葛璧玺在西门大街(今和平街)开设简易诊所,施医布道。1900年她在沿街平房数间开设门诊,院内建平房10余间充病房,设床位10多张,取名“坤维女医院”,并雇佣华人妇女数名为助手。1913年病房楼建成,设有产房和手术室,为徐州施行西医接生。至1920年,床位增至50余张,并聘用中国籍医生、护理人员。
  2、基督(男)医院。1904年,美南长老会传教士慕庚扬来徐创办“博济(男)医院”。设门诊、病房,有床位10余张,雇华人助手6名。1906年,慕庚扬调往海州,别派马法典来徐,马将医院更名“基督(男)医院”,并任院长。启用华人助手增至10余名,在工作中习医。逐渐设置X光、化验室、手术室等,建起新的病房楼,聘用医学院毕业医生数人。至1930年,病床数增至80余张,医院内辟“黑热病治疗区”。1941年太平洋战争爆发,外籍教士离徐,由日本同仁会占用医院,与坤维女医院并称“同仁会西分院”。
  3、徐州基督医院。19459月,教会遂收回医院产权。原坤维女医院、基督(男)医院合并统称“徐州基督医院”。组织医院董事会,推选王恒心为董事长,聘请刘子馀为院长,医生及护理人员80余名,职工40余人。并设护士学校,收学员20余名,病床位200余张,年门诊量达6万人次。住院病人3000人次。19517月,市政府接办基督医院,改为徐州市立第二医院。现为江苏省属三级甲等综合性医院。
  教会医院除定点救治外,还针对徐州辖区地方病下乡义务治疗活动。如1927年教会医院针对地区眼疾等病现状,组织小分队下乡治疗砂眼和白内障等眼疾。1931年,徐州出现了严重的洪涝灾害,教会医院联合其他10多家医院,共同组成了“防疫委员会”,进行夜以继日的突出防治。1938年,台儿庄战役打响之后,教会和教会医院把收容和抢救伤病员作为光荣使命,致使一批又一批的国军伤病员经过教会医院的治疗以后,得以重返前线,杀敌抗日。
开办教会学校,宣传宗教文化
  传教与兴办学校同步。美南长老会在徐州兴办学校,旨在为信徒扫盲,帮助信徒读懂《圣经》和其它基督教书籍。
  1、启蒙学道班。1898年,美南长老会徐州布教区为传教开办启蒙式学道班,旨在宣传宗教,栽培青年信徒,开始阶段仅为10人左右。
  2、培心中学。1902年,美国慈善人士法由利亚捐资兴建“培心男校”,第一任校长为沈姓先生。当时有住校生11名,走读生20名。1905年,启蒙学道班扩展为培心书院,建有一幢二层楼房,由美籍传教士葛马可任院长,学院教授的科目有阅读与写作、代数、地理、基督教义和中国古文。1919年,培心书院改为“培心中学”。续建房屋40余间,并附设小学7年,中学4年。收学生120余名,聘请教师10余人,校长由安士东担任。1932年,美南长老差会外籍教士拒绝向国民政府依法登记备案,被勒令停办。
  3、正心女子中学。1910年,美南长老会女传教士陶美丽,借徐州教会医院5间,开办“桃李女学堂”。收信徒子女10余人,次年增收至35人。分启蒙和识字两个班级,教授以基督教道理为主,并设文化和手工等课目。1913年,国籍牧师孙喜圣来徐主领奋兴会。学校更名“正心女学校”,安士东代理校长。1916年,女校自医院迁出至和平横街(今设立第五中学)。彭永恩夫人任代理校长。1919年,美籍女教士荣我华来校任校长,将学校更名为“正心女子中学”,并附设小学部,共收学生160人。1926年,增设高中部,学生共290人。1930年,学生达359人。1932年,与培心中学同时被停办。
  4、培正中学。1932年,培心中学及正心子女中学停办后,徐州地区教会中国籍教牧人员代表曾向美差会洽商,借原男女校舍,以中国教会名义向国民政府登记备案,继续办学,遭到美差会的拒绝。后中国教会教牧同工组织校董事会,取培心中学、正心女子中学的前2个字为“培正中学”,并向国民政府教育部门登记备案。以原学生会,及学生膳食结余,购得旧城墙基地3.2亩,房屋6间为基地。新建楼房12间、平房10余间,收原两校学生90余名。培正中学成立后,在当时的历史条件下,该校在行政、经费及校务人事管理上,完全与美国教会差会断绝一切关系。校董事会推行王恒心担任校长。1933年,增收男生1个班。1937年,续购土地至20亩,扩建楼房两栋,平房60余间,收男女学生共400余名。1938年,日军侵占徐州,学校停办,校舍被日军占据。1945年抗战胜利后,学校收回校产,继续开办。1946年,美南长老会向学校捐赠美金1万元。1949年,学校有学生700余名,分编13个班级,其中初级中学9个班,高级中学4个班。1952年,市政府接办学校,改名为“徐州市第五中学”。
  5、培真中学。1941年,太平洋战争爆发,外籍传教士先后离徐,中国教会利用王陵路原妇女学道院及原美籍教士住宅,开办“培真中学”(培正中学在沦陷期间的化身)。学生300余名,编7个班,王恒心任校长,聘请教职员工30余人。学校办至抗战胜利,培正中学恢复为止。
  6、正心小学。1905年,培心书书院(中学)内设启蒙班、识字班,收信徒子女10余人。后再办成小学,收学生40名。1916年,教会撤销济孤院。随将小学迁入,收学生76人。1919年,正心女子中学成立,小学归属女中。1920年,设“保罗小学”初级班,女中校内设小学高级班。1924年有学生132名,荣我华兼任校长。1932年,小学名“正心”,收学生240名,由国籍教师贾金华任校长。抗战期间,日伪政府更校名为“有备巷小学”。抗战胜利后,恢复校名“正心”,收学生300余名,校长李树华,聘请教师20余人。1952年,市政府接办私立学校,改名徐州市道路平路小学(今建国西路小学)。
  7、劳动巷小学。30年代,南关礼拜堂内附小学,收信徒子女50余名,分2个班,由李冬梅负责教学。1952年,市政府接办,并入徐州市石磊巷小学。
  8、朴风巷小学。30年代,北关朴风巷教会创立小学,收学生70余名,校长顾崇五。1952年,市政府接办,并入徐州市坝子街小学。
  9、光裕小学。40年代,东关教会组成董事会,王柏如为校长,创办私立光裕小学,收学生200余名。1952年,市政府接办,改为徐州市骆驼山小学。
  据史料记载,1952年教会学校交市人民政府时,教会高中有850人;教会小学学生900人。从1898年至1952年,徐州基督教学校培养出许多中国杰出人物,如从培心中学走出来的解放军第一任炮兵司令朱瑞、从正心女子学校走出的哈佛大学终身教授胡秀英、从培正中学走出了人民音乐家马可、从培真中学走出的水利专家赵立澍等,皆是教会4所中学培养出来的徐州英模代表之一。
济孤赈灾扫盲,开展慈善事业
  1907年,美籍传教士顾多马来徐,于西关(今和平横街)建一幢三层楼房,开办济孤堂一所。收容孤儿近200名。至1916年,美差会调离顾多马,除部分孤儿随顾多马去海州,余者皆散,孤济堂停办。
  徐州孤儿院成立于1908年,由汤姆森·格拉夫主持,收容男女孤儿180名,教以读写、基督教义及工艺技能。该孤儿院由美国刊物基督教先驱报捐款赞助。
  因徐州地域常遭自然灾害,美籍教士顾多马在徐期间,以“华洋义赈会”名义发放灾民面粉、豆饼、棉衣,或以工代赈,发放赈款修筑县乡间路桥。顾多马调离后,由美籍传教士彭永恩继办,抗战期间中止。
  抗战胜利后,教会协助“联合国救济总署”在徐州发放部分救济物质。据资料记载,徐州教会对于拯救饥荒不遗余力。徐州地区成立了五个粮食发放站,两个在城里三个在乡下。发放了从上海运来的2.8万包面粉及875吨谷类,有8.3万户家庭受到救助。
  20年代,教会于石牌坊街(今中枢街)礼拜堂东院,创办‘妇女学道班”(圣经班),后迁至王陵路外籍传教士宿舍院内建房。设小礼堂,收取中青年文盲或失学妇女信徒60余名,初为扫盲、识字和讲授圣经道理。扩建后增授初级文化班,始为美籍传教士彭永恩夫人夏洛·特布朗负责,后为国籍教士陈凤书负责,聘请教师数人授课。
  据1949年美国南方长老会徐州区会经费补助记载,全年得到美金资助6000元。其中用于圣经妇女学校600元,教会房屋维修费1000元、乡间传道人员生活补助费1400元、正心学校1000元、基督医院补助费1000元、区会办公1000元。
外籍教士避难,国籍教士主事
  1900年,义和团事起,河北、陕西、山东传教士和基督徒受害者甚多。徐州有一位从上海圣约翰大学毕业的年轻电报收发员沈先生,当接到从北京来的电报说要杀外国人时,冒着生命危险紧急通知葛马可夫妇赶快逃避。徐州知府也劝他们暂避,并将车辆借给他们使用,葛马可全家于是离开徐州避往宿迁。第二天,义和团抵达徐州时,传教士住所已是人去楼空。徐州府衙在他们住处贴了封条,所以房屋没有受到破环。事态平息后,葛马可等返回徐州。
  1911年辛亥革命,在南京战败的清军沿津浦路北上撤退,欲死守徐州。为免遭战火波及,传教士纷纷离开徐州北上山东暂避。
  1927年,国民革命军北伐,徐州地处津浦、陇海铁路交点,成为激战之地。双方大批伤兵均在徐州教会医院就医。由于战乱,外籍传教士被本国领事告知离境以策安全。他们有些人北上青岛、天津,有些人前往他处。教会财产被占用及劫掠数月之久。外籍传教士离开期间,在彭永恩的事先安排下,中国籍传教士以王恒心为首,成立了十九人委员会,处理各项事宜,井然有序。事变后赢得返回之外籍传教士的赞许,因而自此成立联合委员会,由外籍及中国籍传教士各五名组成,管理教会医院、学校及传教工作,在苏北地区开创了先例。
  1932年至1935年,徐州教堂得到迅速发展。教堂领导工作大多由中国牧师担任,如:西关教堂王恒心、东关教堂安子明、南关教堂戴廷机、黄集教堂叶德纯、农村传教胡方觉、刘布英等。徐州铜山籍的王恒心,1921年毕业于南京金陵神学院,回徐后被区会封立为牌坊礼拜堂牧师,王恒心以其精彩的讲道、杰出的传道工作、学术贡献及社区服务等向来为人所称道。他1927年担任徐州基督教城乡布道联合促进会会长、1932年任培正中学校长、1942年任苏淮中华基督教会会长、1945年任徐州基督医院董事长,为首任国籍徐州区基督教主席。安子明毕业于南京金陵神学院,毕业之后先在袁家洼教堂传道,后来又去了东郊教堂。安子明于日军占领徐州期间被日本军车所撞,以后卧床多年,一直没有康复。戴廷机毕业于淮阴的 James Sprunt学院,他除了传道之外也是一位教师及艺术家。他是海牟登的得力助手,也是南郊教堂的牧师。城区教堂均自给自足。
  19425月,徐州教会及宿县、砀山、海州、宿迁等地教会联合组成“苏淮中华基督教会”,推举王恒心为会长。1947年,苏北地区基督教长老会各教会组成“中华基督教会江淮大会”,王恒心为大会主席。194810月,中华基督教会全国总会第五届总议会在苏州举行,徐州代表王恒心当选为总会常务理事。同年基督教安息日苏北区会,自淮阴迁来徐州,刘复安牧师为区会会长。
收容徐州难民,国籍教士被捕
  1937年,日军进攻徐州,大批在台儿庄会战中受伤的中国军人均在徐州教会医院中就医。这段时间,徐州经常受到日机的轰炸。由于美国为中立国,美籍传教士决定留下来和中国同行们共患难。这样的决定,改变了徐州民众过去将外籍传教士和西方列强殖民帝国主义者相连的看法,从此以后,徐州民众将外籍传教士当作朋友及盟友看待。
  当日军于19385月进占徐州时,大约有2500余名妇孺为免日军蹂躏,逃入教会学校(王陵路妇女学道院)及教会医院避难。由于中国籍守门人员均将被日军射杀,美籍传教士葛璧玺和彭夏丽于是亲守学校大门。日军虽然将刺刀伸进铁门却未能进入,这些妇孺乃获得保全。他们之中大部分人于七月份之前离开避难所返家,有的则在避难所中居留超过一年。抗战胜利日军投降后,徐州民众举办舞龙及舞狮大会向美籍教士彭永恩夫妇、葛璧玺、马法典等致谢。
  徐州王恒心等17位国籍神职人员因庇护抗战教徒,敌伪诡称基督教内设有“抗日救国会”, 193957日突遭日军逮捕,被严刑拷打,关押两月余。彭永恩夫妇利用休假期间,乘船经过神户,直接与日本负责国外事务的高级官员进行交涉,终使被逮捕的17人全部获释,所有的罪名都不了了之。
  日、美太平洋战争爆发后,在徐美籍传教士大部事前回国。有三位外籍传教士被侵华日军送到上海集中营,后交换战俘回国。19493月,美籍传教士彭永恩离徐回国。至此徐州基督教外籍传教士全部撤离出境。
[参考文献]
  1、《近现代基督教在徐州地区的传播》,[]乔治·汤姆森·布朗
  2、《遗产——传教士弗兰克?奥古斯塔斯?布朗在中国》,[]乔治·汤姆森?布朗
  3、《美国基督教长老会在江苏的传教活动》,张春蕾,镇江高等专科学校人文科学系
  4、《徐州民族宗教志》(1910-1985),徐州市民族宗教事务局编
  5、《徐州交通史》,王林绪、孙茂洪主编,中国矿业大学出版社
  6、《徐州五中志》,杨宪东主编,中国矿业大学出版社。
(责任编辑:李世明)

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