一、刘向其人

　　刘向（约前77——前6年），本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。汉初楚元王（刘交）四世孙，西汉经学家、目录学家、文学家。历任散骑谏大夫、散骑宗正、光禄大夫、中垒校尉等职。曾屡次上书称引灾异，弹劾宦官外戚专权。曾校阅皇家藏书，撰成《别录》，为我国最早的目录学著作。治《春秋谷梁传》，著有《新序》、《说苑》、《列女传》等。
　　刘向是我国目录学的始祖，也是世界目录学第一人，比西方目录学产生早四五百年。应该说，他是徐州两汉文化的重要代表，也是我国两汉时期文化的代表人物之一。
　　刘向性格较为耿直，敢于直言。宣帝时，他为谏大夫，元帝时又任宗正。他面对当时宦官当道，几次起而反对，终因反对宦官弘恭、石显而被下狱，后来得释；不久又因反对恭、显下狱，被免为庶人。成帝即位后，受到重用，任光禄大夫，以后便改名为“向”，官至中垒校尉。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学开元之作。治《春秋谷梁传》。据《汉书·艺文志》载，刘向有辞赋33篇，今仅存辞赋《九叹》一篇。但是，其他著作，如《新序》、《说苑》、《列女传》、《权谋书》等书，尚存。明代张溥辑有《刘中垒集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。他的《五经通义》有清人马国翰的辑本，已失。《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。刘向的散文主要是奏疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》。刘向的散文叙事简约，论理畅达、舒缓平易是其主要特色。此外，他还编著了《新序》、《说苑》、《古列女传》等三部历史故事集，为魏晋小说的先导。
　　刘向的文化是深厚的，多元的，包括哲学、政治、经济、文学、神学等等领域。
　　仅就神学观点而言，他的一些理论也是有相当价值的，当然也反映了西汉晚年大权旁落、皇族失势的悲观情绪。
　　据资料载，刘向早年得《枕中鸿宝苑秘书》，“书中言神仙使鬼物为金之术及邹衍重道延命方”，深受神秘思想的影响。继又参与石渠阁的五经讲论，濡染于今文经学活动。他后来论历代兴革、国政得失，就拿出了今文学者的派头，以阴阳五行、天人感应作为论证的依据。
　　《汉书·五行志》保存了刘向《洪范五行传论》约一百五十二条。其中论灾异跟后、妃、君夫人及外戚间的关系的约三十一条，论灾异跟君主失势、国家败亡间关系的约三十九条。这不仅是刘向政治立场在学术上的反映，并且还是他有意地利用阴阳五行学说作为政治斗争工具的体现。
　　刘向相信“天命所授者博，非独一姓”，“自古及今未有不亡之国”。这是符合社会发展规律的。不过因为历史的局限，他还认为“明者起福于无形，销患于未然”，甚至以为“刘氏长安，不失社稷”。这就等于说天命还是可以人力为转移的，或至少可以多延一些时期。然而，事实上，当刘向校订皇家藏书的时候，却很少运用这种神学历史观，而在很大程度上表现了人文主义的态度。
　　刘向还一反当时“独尊儒术”的气候，直接或间接主张研读诸子，博采百家，这是难能可贵的。他本人重新研究和整理诸子百家的著作与学说，并著书强调从诸子百家中吸取思想营养以改善儒学。刘向在对《管子》、《晏子》、《韩非子》、《列子》、《邓析》、《关尹子》、《子华子》以及《战国策》等著作进行了系统整理的基础上，认为它们皆有符合儒家经义的地方。例如，刘向说：《管子》书，务富国安民，道约言要，可以晓合经义；荀卿之书，其陈王道甚易行，其书比于传记，可以为法。至于道家，刘向则认为其秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不兢，合于六经。除此之外，刘向还在《说苑》、《新序》中直接采用并假借诸子之口来表达自己的政治、学术见解，实际上这也是对诸子学说的一种肯定。那个时代，刘向大力倡导研究诸子之学，对削弱官方学术思想的统治、解放思想是有积极意义的，对中国文化的贡献也是十分重大的。

二、刘向墓碑

　　刘向墓碑原来在子房山麓。明末清初，徐州刘锡善在子房山赏游时发现，后请人将之运到九里山南的刘向墓处。刘向墓也几遭破坏，几乎无存。1943年，徐州师范学校筹建，选址时发现刘向墓（当时有刘家四座古坟），遂请刘家人协助，在原址上重修了刘向墓。上世纪50年代，徐州市政府在九里山建飞机场，刘向墓便被迁至九里山白云洞前（现刘窝村南）。“文革”中，刘向墓被破坏，墓石移作他用。上世纪80年代，有人在荒草中发现了一块刘向的墓碑，这就是现仅存的刘向墓碑了。2002年，这座墓碑在九里山北麓的一个小山脚下安身，并建了碑亭。
　　笔者是2000年接触到这块墓碑的。那时候，它孤独地躺在半山坡上，任风雨吹打，任浊气浸蚀，面目日益渐非，字迹已经模糊不清。它的底座和碑帽已有所缺失，中间还有明显的断裂痕迹，那可能是石质差引起的缘故，不像是人为地砸坏。
　　我仔细研究了这块碑，认为这是刘向墓的一块附碑。清代之前，给名人立碑，给显贵的先人立碑，往往不是一块，而是多块。这是因为，立碑人不同，甚至立碑者所处时代不同，碑的作用也不尽相同。所以，就有了墓碑的主、次之分。主要的那块碑，镌刻的大都是某朝某代皇家抑或高官赐或赠谥号加上“×讳××之墓”等，叫主碑；与之并排的，或有一块，或有两块，或者有更多块，叫附碑。附碑镌刻的内容彼此庞杂，但也有规律，一般是墓表、世系、事迹、祭文等等。这块墓碑正面刻有“汉楚元宗刘氏墓表”几个大字，下方的小字已模糊不清，背面刻有刘向的事迹和世系。据说，这是明代所立的墓碑。这块墓碑有相当的文物意义，尽管不一定是汉代初建墓地时的墓碑，但是亦有其价值。
　　首先，它是迄今为止发现的唯一的一块刘向墓碑。两汉文化，不仅表现在地下，就是已经发掘的两汉陵墓，而且更重要的是，应该表现在地面上。由于徐州是“兵家必争之地”，历代的战争摧毁了徐州地面上的大部分建筑，也包括名人墓地，徐州的地上汉文化资源所剩无几。我们现在能够数得出来的遗存物，已是九牛一毫。在这种情况下，“物以稀为贵”，刘向墓碑就是很珍贵的了，何况像刘向这样的历史人物！刘向墓现在没有了踪迹，不知究竟在何处了，刘向在生于此长于此最后终老于此的徐州遗迹也没有多少留存，这无疑是十分遗憾的。现在有块刘向墓碑，我们当然觉得是一种补救，是一种“不幸中之万幸”。
　　其次，它的存在至少说明了刘向的最后归宿。刘向死于何处，葬在何地，好像没有多少争执。但是，对照前些时候发生在国内的“争古人、争名人”的风潮，我以为还是要有相当文物证明更好。刘向墓碑就是这样一个有力的证明。它至少说明了刘向是葬于徐州的，如果以后有地方来争，这个墓碑就可以说明许多问题。我们保护了刘向墓碑，是对徐州人子孙后代的交代，是给他们留下了一个“证物”，是做了一个“功在千秋”的大好事。
　　第三，它上面的文字还有一定研究价值。刘向墓碑上的一些文字，尽管已不清晰，但是仔细辨认，还是能略知其一二的。2000年的时候，我还能辨认出不少，短短十多年，目前已很难辨认了。这是因为保护不到的缘故。这些年风蚀太严重了！如果再不加以保护，真的就失去价值了。这是很可惜的。
　　第四，它是刘氏家族目前很重视和在乎的文物存在。中国文化，其中有一个支系，是谱牒文化。谱牒文化牵涉的是姓氏家族，这是中国社会构成的重要部分。文化与社会是不可割裂的，文化与族系在中国这块土地上也是无法截然割裂的。我曾经与海内外刘氏的一些人接触过，他们对于祖国的认同，很大程度上来自于谱牒和有关文化，有关遗存对于他们来说无异于珍宝，地面文物，特别墓碑一类，他们看来就是他们的血统渊源。从这里可以看出，海外华人的凝聚力有时候就是一块碑，一个家庙，一段文字记录，甚至一幅塑像遗存。许多海外的刘氏来徐后，就问到这块墓碑。我以为，这也是它的价值。
　　随历史延续刘向墓碑会有更多的价值被发现。

三、刘向碑亭

　　2000年左右，我被九里旅游部门邀去为之帮忙做些文字一类工作。就呼吁有关方面予以保护刘向碑。我和三山旅游开发公司的领导，向当时的九里街道办事处汇报有关情况。办事处的领导很重视，特别是那个刘氏书记，热情很高。我们就抓住时机，做了保护计划。
　　从计划，到选址，到建设，到落成，到之后做长期保护和发展利用的规划，我都是全程参与的。
　　时任三山旅游开发公司经理的刘传民，任公司党支部书记的郑孝廷，在经费十分紧张的情况下，投入二十多万元资金，开始正式建设刘向碑亭了。
　　起初，我们选了几个地方，其中一个地方是现在扩建白云寺的地方，最后选了目前的地方。这个选址那时候也是有一番考虑的，刘向碑亭一带，则建成刘向文化的参观场所，刘氏宗亲拜谒的去处，两汉文化地上存在相对集中的所在，与汉城、汉街、九里山古战场等一起，形成徐州两汉文化旅游的目的地。
　　我们按照计划进行建设。不过，这里要说明的是，出资者、建设者虽然是三山旅游开发公司，而决策者是九里街道办事处，所有权和管理权都在九里街道办事处。
　　2002年，建设完毕。其后，刘向碑亭就一直失于管理。后来，刘向碑亭附近又建设了民居房，民居房也不断增加，于是那个山坳里的大片，本来要留作刘向文化建设的用地，渐渐被占完了。刘向碑亭失管、失修，以至于现在的满目创痕。
　　下面这个报道，即是刘向碑亭现状：
　　晚报新闻热线85608110消息 （记者 林玉尘） 昨天下午，刘向的七十三代孙刘志昌致电本报热线反映，其先祖刘向的墓碑被毁坏严重，让人心痛，希望引起关注。
　　现场：
　　墓碑、亭子被乱涂乱画
　　昨天下午，记者在刘志昌的带领下来到九里山下，寻找刘向的墓碑。
　　在九里山北麓半山腰的九里村，记者找到了刘向碑亭。由于长时间无人管理，亭子内外破旧不堪，周围的栏杆全都不见踪影，基石也被破坏严重。墓碑和亭子表面还被人乱涂乱画。墓碑的正面被人用喷漆涂抹“篮球天才NBA”几个白色大字。
　　记者走近观看，墓碑正面刻着“汉楚元宗刘氏墓表”几个大字，下方的小字已模糊不清。这座明代修建的墓碑伤痕累累。
　　墓碑亭的青石围栏全都被毁坏，一根不剩，被周围的村民挪作他用。有的成为田头的围栏，有的成为墓边的烧火坑。距离墓碑亭不足40米是一个养猪场，污秽横流……

四、几点建议

　　为此，对于刘向碑亭的保护，我想提出如下几点建议：
　　一、抓紧修复刘向碑亭。它已被破坏到这样，刘向墓碑如果再任其损坏下去，可能会不堪设想，什么价值都没有了。它曾经被保护过，所以还应该继续保护。
　　二、如果有关方面想转移，也请尽快，不要再耽搁了。转移的方向，还是要好好研究，不能太随意，不能想把它移到哪里就移到哪里。没有地方，则在其原址附近建设，这样能给人更多的历史感。
　　三、建好文物保护设施及其附属设施以后，可以开放的尽可能开放，这也是一个城市的名片。
　　两汉文化看徐州，我们不能让来徐州的人只看到地下的，也要让他们看到地上的，看到我们是怎样保护的。保护好两汉文化，保护好徐州的文化，实质上是对中华文化的贡献。
(责任编辑：李世明）