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编辑日期:2014-10-23 10:19:48 来源: 发布者: 阅读次数:
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在春风沉醉的夜晚,在谷雨若絮的时刻,我在研 读赵峰的正书,且旋踵陷入沉思。
2002年金秋,经友人绍介,我初识赵峰的金粉小楷。诚然,一纸灿烂,目不暇接。夫脱口称道:“华夏瑰宝"、“国之精英"。丰县是出异人的地方。古往今来,丰、萧一带,常有书画大家藏于山野、匿于市井。他们远离浮华,埋头修炼,唾弃浅薄。笔者略知之,却挡不住这扑面而来的文化撞击。我面对赵峰一笔好字,确实惊诧不已。后,认识了赵峰;而后,关于其人其书又知之多多;再后,又知其享誉大江南北。积经年之思考,故以“正人正品写正书"之语,作为我对赵峰的整体观照。
赵峰的从书之路艰辛而崎岖。他像一头迎着风沙千里跋涉的骆驼。他对中国大文化的认同,必将给习书者深刻的启迪。正书,或曰真书,或曰楷书。其始于汉、经魏晋、兴唐宋,若文化万里长城。从文字学而论,文字只是一种文化符号。诸书体皆源于民间。中国书法是中华民族之精魂。至于习称“上谷王次仲始创楷书"之说,笔者不敢苟同。若曰首席整理者 或曰伟大实践者,尚可令人折服。就正书而言,钟繇王羲之之作,可谓两把划破青天的长剑。元·赵孟頫之书亦是一座难以逾越的高峰。千百年来,人们约定俗成,谓正书为习书之源、习书之本。祖训谓之,“正书不佳,它体勿为"。时下不习正书而乱为之者,多如草芥。若在古代,这要竹戒、木牍侍候的。
纵观中国当代七十年(这里,仅从书界弊端寻求话语),形而上猖獗于前,浮躁、奢华泛滥在后。它们轻薄书法,践踏文化。大凡书界,多充斥铜臭与丑陋。呜呼! 中国真正习正书者寥若晨星;成就卓然者,让业界三缄其口。
赵峰为书,就发生在这个大背景之下。他逆潮流,求正本,矢志不渝,一往无前。为此,我曾写道:“我依稀看到一个农家少年,怀着对中国书艺的强烈文化认同,沿着黄河古道,向洪荒走去,向原始走去,去求拜二王,去求拜赵孟頫。他在寻根,他在做梦。二十年后,他好像从另一个时空又返回故里。他一脸沧桑,但双目透着坚毅,人显得寂静而淡定。这是大智慧的超度。”中国书法,古无根本理论。其美丑优劣,总有一纸之规的。但它与书者的职场、名号、所处方位、身价排序等,应该是绝缘的。前几年,国内一著名学者称赞某省城一中年书家,如何师法古人,云云。我将其作品与赵峰之作全方位比拟。恕我肉眼凡胎,造化全无,总不识相。这该是迂者的悲哀。
赵峰淳厚、正大、坚韧、执著。他特虔诚,特灵性,外雄内秀,刚柔相济。他能吃大苦,从不急功近利;他耐得住寂寞,常与孤灯为伴。多年来,为了自己的梦想,他一直在痛苦与孤独中搏击。君可知,大痛苦、大孤独、大思考、大气象、大境界,凡成大业者,无一超脱。赵峰亦然!正人、正品是写好正书的根本。
几十年来,他一直在大文化中徜徉。他书儒释道三经,并由中华书局刊行,为海内外名士注目。他上千次书写《心经》,以求排除干扰,抗拒诱惑,默诵咒语。他一直追求气沉丹田、清净若风的境界。他深谙:静寂是智慧的融化。在入定人静的状态下,人们总能产生超凡的大智慧。这也是艺术神品产生的黄金时刻。每每看到他书写的《逍遥游》,我就想到无垠的星空。他书写的《道德经》长卷,让人不仅想到天、想到地,而且仿佛看到沙漠、看到胡杨,还有那正在独行的骆驼。我常说,没有玄奘精神,是练不好正书的。近几年,赵峰有了“居芙斋",这是为书的好去处。或院、或楼、或廊、或窗,透着书道;榴之、枣之、兰之、菊之,其意何如,芙蓉皆知。夫斋前有小巷,斋后有荷塘。适逢明月当空、荷莲飘香、蛙声三二、水波如皱之时,友人询问伏案而书的赵峰,“你在想什么?”他说:“我终于有了一片清静!”
赵峰的正书中正、大度,它让人想到汉唐气象。他书李白诗句,若梅枝迎风;他书庄文长卷,似大河奔流。早年,受高人指点,业路纯正。他临摹古人,不泥一格。他既看重实临,又不轻视意临,融会贯通,中得心源。他广收碑帖,精选字源。他一直牢记齐白石大师的告诫,“学我者生,似我者死。"赵峰以正书为上,兼修诸体,精诚所至,金石为开。他的字藏头护尾,精于裁夺;雄中有秀,架构美丽。他心系古代宗师为书之道,又努力将自我、本体、灵性揉进字中。他的字似王非王,学赵异赵。在当代书艺长廊中,这是一个异然独立的个体。
从古至今,大凡正书杰作无一不在点画上狠下功夫,且延伸,且勾联,刚柔之、阴阳之,皆从线条中穷出。嗟呼!腕上功夫、笔下春秋。其个中奥秘,赵峰深有领悟。
徐州地处中国大文化中轴线上。南有吴越文化,北有齐鲁文化。笔者曾有联句“南北文化无二处,东西刀枪第一州。"此联写出“徐文化"深受二者影响。赵峰的正书阴阳相生、豪婉兼有,这不仅显示其风格别致的一面,亦可展示出一种大文化的融合。
散文以精为佳,忌絮言,造次不得。今拟一联作结:
走向洪荒走近古人远离三界五行志在书道苦心磨练难为你朝夕面壁
返回现实返朴归真缘自一诺千金智慧超度修成正果却见汝春秋淡定。 |
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