在春风沉醉的夜晚，在谷雨若絮的时刻，我在研  读赵峰的正书，且旋踵陷入沉思。
　　２００２年金秋，经友人绍介，我初识赵峰的金粉小楷。诚然，一纸灿烂，目不暇接。夫脱口称道：“华夏瑰宝"、“国之精英"。丰县是出异人的地方。古往今来，丰、萧一带，常有书画大家藏于山野、匿于市井。他们远离浮华，埋头修炼，唾弃浅薄。笔者略知之，却挡不住这扑面而来的文化撞击。我面对赵峰一笔好字，确实惊诧不已。后，认识了赵峰；而后，关于其人其书又知之多多；再后，又知其享誉大江南北。积经年之思考，故以“正人正品写正书"之语，作为我对赵峰的整体观照。
　　赵峰的从书之路艰辛而崎岖。他像一头迎着风沙千里跋涉的骆驼。他对中国大文化的认同，必将给习书者深刻的启迪。正书，或曰真书，或曰楷书。其始于汉、经魏晋、兴唐宋，若文化万里长城。从文字学而论，文字只是一种文化符号。诸书体皆源于民间。中国书法是中华民族之精魂。至于习称“上谷王次仲始创楷书"之说，笔者不敢苟同。若曰首席整理者  或曰伟大实践者，尚可令人折服。就正书而言，钟繇王羲之之作，可谓两把划破青天的长剑。元·赵孟頫之书亦是一座难以逾越的高峰。千百年来，人们约定俗成，谓正书为习书之源、习书之本。祖训谓之，“正书不佳，它体勿为"。时下不习正书而乱为之者，多如草芥。若在古代，这要竹戒、木牍侍候的。
　　纵观中国当代七十年(这里，仅从书界弊端寻求话语)，形而上猖獗于前，浮躁、奢华泛滥在后。它们轻薄书法，践踏文化。大凡书界，多充斥铜臭与丑陋。呜呼! 中国真正习正书者寥若晨星；成就卓然者，让业界三缄其口。
　　赵峰为书，就发生在这个大背景之下。他逆潮流，求正本，矢志不渝，一往无前。为此，我曾写道：“我依稀看到一个农家少年，怀着对中国书艺的强烈文化认同，沿着黄河古道，向洪荒走去，向原始走去，去求拜二王，去求拜赵孟頫。他在寻根，他在做梦。二十年后，他好像从另一个时空又返回故里。他一脸沧桑，但双目透着坚毅，人显得寂静而淡定。这是大智慧的超度。”中国书法，古无根本理论。其美丑优劣，总有一纸之规的。但它与书者的职场、名号、所处方位、身价排序等，应该是绝缘的。前几年，国内一著名学者称赞某省城一中年书家，如何师法古人，云云。我将其作品与赵峰之作全方位比拟。恕我肉眼凡胎，造化全无，总不识相。这该是迂者的悲哀。
　　赵峰淳厚、正大、坚韧、执著。他特虔诚，特灵性，外雄内秀，刚柔相济。他能吃大苦，从不急功近利；他耐得住寂寞，常与孤灯为伴。多年来，为了自己的梦想，他一直在痛苦与孤独中搏击。君可知，大痛苦、大孤独、大思考、大气象、大境界，凡成大业者，无一超脱。赵峰亦然!正人、正品是写好正书的根本。
　　  几十年来，他一直在大文化中徜徉。他书儒释道三经，并由中华书局刊行，为海内外名士注目。他上千次书写《心经》，以求排除干扰，抗拒诱惑，默诵咒语。他一直追求气沉丹田、清净若风的境界。他深谙：静寂是智慧的融化。在入定人静的状态下，人们总能产生超凡的大智慧。这也是艺术神品产生的黄金时刻。每每看到他书写的《逍遥游》，我就想到无垠的星空。他书写的《道德经》长卷，让人不仅想到天、想到地，而且仿佛看到沙漠、看到胡杨，还有那正在独行的骆驼。我常说，没有玄奘精神，是练不好正书的。近几年，赵峰有了“居芙斋"，这是为书的好去处。或院、或楼、或廊、或窗，透着书道；榴之、枣之、兰之、菊之，其意何如，芙蓉皆知。夫斋前有小巷，斋后有荷塘。适逢明月当空、荷莲飘香、蛙声三二、水波如皱之时，友人询问伏案而书的赵峰，“你在想什么?”他说：“我终于有了一片清静!”
　　  赵峰的正书中正、大度，它让人想到汉唐气象。他书李白诗句，若梅枝迎风；他书庄文长卷，似大河奔流。早年，受高人指点，业路纯正。他临摹古人，不泥一格。他既看重实临，又不轻视意临，融会贯通，中得心源。他广收碑帖，精选字源。他一直牢记齐白石大师的告诫，“学我者生，似我者死。"赵峰以正书为上，兼修诸体，精诚所至，金石为开。他的字藏头护尾，精于裁夺；雄中有秀，架构美丽。他心系古代宗师为书之道，又努力将自我、本体、灵性揉进字中。他的字似王非王，学赵异赵。在当代书艺长廊中，这是一个异然独立的个体。
　　 从古至今，大凡正书杰作无一不在点画上狠下功夫，且延伸，且勾联，刚柔之、阴阳之，皆从线条中穷出。嗟呼！腕上功夫、笔下春秋。其个中奥秘，赵峰深有领悟。
　　  徐州地处中国大文化中轴线上。南有吴越文化，北有齐鲁文化。笔者曾有联句“南北文化无二处，东西刀枪第一州。"此联写出“徐文化"深受二者影响。赵峰的正书阴阳相生、豪婉兼有，这不仅显示其风格别致的一面，亦可展示出一种大文化的融合。
　　  散文以精为佳，忌絮言，造次不得。今拟一联作结：
　　走向洪荒走近古人远离三界五行志在书道苦心磨练难为你朝夕面壁
　　返回现实返朴归真缘自一诺千金智慧超度修成正果却见汝春秋淡定。