丝绸之路是历史上东西方经贸文化交流中最重要的交通大动脉，分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路，对世界文明交流做出了巨大贡献。徐州因人文荟萃、交通发达、实力雄厚，而与陆海两条丝绸之路结下了不解之缘。丝绸之路沿线的文化流入徐州后结出硕果，徐州本地文化亦沿丝绸之路走向世界。今天,国家提出“一带一路”（丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路）战略，大力发展丝绸之路特色旅游，拉近交流的距离，推动文明互鉴。在此大背景下，回望千年前的徐州丝绸之路文化，是十分必要和有意义的。
　　一、徐州与陆、海丝绸之路的不解之缘
　　1、人文荟萃的徐州，参与了丝绸之路的开辟。从历史渊源上说，两条丝绸之路均起源于汉朝。而徐州是汉高祖刘邦的故乡，汉朝打败匈奴开辟了横贯亚欧的贸易道路，汉朝造船和航海技术发达使远航成为可能，汉朝强大的国力增强对各国的吸引力……朝贡、贸易络绎不绝，陆海两条丝绸之路都繁荣起来。解忧公主和亲乌孙，保障了丝绸之路的畅通。可以说是徐州人直接（如解忧公主）或间接（如徐州人的后代汉武帝）参与了丝绸之路的开辟。更有学者认为，彭祖的母亲是少数民族鬼方人，彭祖是前丝绸之路上东西方民族远亲婚配的混血儿，彭祖应是丝绸之路的开拓者、丝路文化的奠基人。
　　2、交通发达的徐州，在海、陆丝路中左右逢源。徐州东襟大海，西接中原，为海陆丝绸之路各个起点（如蓬莱、连云港、扬州和西安、洛阳、开封等）之间的必经之路，并且为丝绸之路与大运河（包括隋唐大运河、京杭大运河）的交汇处。这两条运河西北连接政治中心，与陆上丝绸之路相连；东南连接经济中心和海港，与海上丝绸之路起点相连，徐州作为运河咽喉要冲，历来发挥着“枢纽”和“中转站”的作用，能借助海陆两条丝绸之路走向世界。隋唐时期，外国留学生、使节大多由扬州上岸后，沿运河西去长安，或由长安沿运河南下游历；元代将隋唐大运河改为京杭大运河后，外国使节、传教士大多由宁波等港登陆后，沿运河北上燕京，或由燕京沿运河南下游历，这些外国旅人大多途经徐州。
     3、实力雄厚的徐州，借助丝路与远方全方位交流。徐州自古就是区域性的中心城市，在中国版图中具有着举足轻重的作用。历代都重视徐州，汉代为诸侯封国、唐宋为漕运咽喉或京（开封）东重镇，一直由皇族或重臣镇守，拥有强大的实力和影响力。徐州的货物与文化沿着丝绸之路输往世界，远方的货物与文化也通过丝绸之路来到徐州，大大丰富了徐州与外地人们的物质与精神生活，为徐州和外界都留下一笔浓厚的财富。徐州汉画像石上有烤羊庖厨、胡人吹箫和杂技魔术表演的生动场面，说明丝绸之路开辟后，西域的烤羊肉串香飘徐州，西域的歌舞杂技倾倒徐州；有小孩坐在胡床（可折叠的小板凳）上逗牛的情景，显示西域家具的传入，已影响到汉人席地而坐的传统。
　　二、具有丝绸之路文化特色的八种徐州文化
　　1、彭祖文化。王秉文先生认为，彭祖的母亲是我国古代少数民族鬼方部落酋长之妹女嬇，彭祖是前丝绸之路上东西方民族远亲婚配的混血儿。彭祖自述“遇犬戎之乱，流离西域”，在4300多年前早就频繁往来于古彭和西域之间了。彭祖在流离西域期间，曾拜青精先生和宛丘先生为师，学习养生术；后来东归担任大彭氏国国主之后，形成了完整、系统的养生文化。彭祖应是丝绸之路的开拓者、丝路文化的奠基人，彭祖养生文化应是丝绸之路上中原与西域文化碰撞、融合的结晶。
　　2、汉文化。源于徐州的汉代是一个充满英雄主义的时代，是英雄的冒险精神叩开了丝绸之路的大门。这些英雄人物，既包括张骞、卫青、霍去病、李广等铁血男儿，也包括了解忧公主、弟史公主等红粉佳人。楚王刘戊的孙女解忧公主西域和亲，在乌孙度过50多年，先后与三位国王结婚（按当地的习俗，改嫁两次），忍辱负重，百折不挠，默默奉献自己的青春美貌和智慧谋略，终于促使汉与乌孙结成牢不可破的同盟，共同打败匈奴，给西域带来较长时间的和平，保障了丝绸之路的畅通。解忧公主的女儿弟史公主，自幼能歌善舞，曾在长安乐府学习，嫁给龟兹国王后，大力倡导将中原与西域乐舞结合起来，使龟兹成为著名的歌舞之乡。到了唐代，龟兹乐舞又一次传入中原，成为宫廷乐舞并传到日韩和东南亚，为丝绸之路的文化交流作出贡献。
　　3、宗教文化。东来传法和西行取经的僧侣活动都与徐州密切相关，并在徐州开创了中国佛教史上的两个第一。史载东汉光武帝刘秀之子、明帝刘庄之弟楚王刘英，是皇族中首位提倡佛教的人。《水经注》记载，刘英在徐州西郊汴水边（今楚王山一带）建造了供奉佛祖舍利的阿育王寺，比他的兄长明帝建造的中国最早寺院——洛阳白马寺还要早。南北朝高僧法显是中国第一位去过印度的僧人，也是为数不多同时游历过海、陆两条丝绸之路的旅行家。法显从长安西行赴天竺取经，后取道海上回国，在青州长广郡牢山（今青岛崂山）登陆。在彭城内史刘道怜（刘裕之弟，《世说新语》作者刘义庆之父）支持下，法显在徐州北郊泗水边（今北区大运河畔的青山、桓山一带）建成中国第一座印度风格的寺院——龙华寺。
　　基督教也于汉代传入徐州。金陵神学院汪维藩教授在考察徐州汉画像石时发现，一些东汉画像石出现了以鱼、飞鸟、走兽、牲畜和爬虫组成的“上帝创造世界”等圣经故事，为中东地区早期基督教的艺术风格。汪教授认为基督教在东汉时已传入中国，比公认的唐代传入中国的说法提早500多年。
　　在佛教、基督教传入徐州的同时，徐州人张道陵创立了中国唯一土生土长的宗教——道教，也随着丝绸之路外传。如今，道教的养生、风水等早已风靡世界。道教炼丹术还促成了火药的发明，不但能制成烟花爆竹装点喜庆气氛，还在传入西方后产生了划时代的重大意义——预示着冷兵器时代进入到火器时代。
　　4、工业文化。宋代黄河改道夺淮之前，徐州是桑麻遍野的丝绸之乡。徐州的汉画像石中有脚踏织机的纺织场面，苏轼知徐州时有“村南村北响缫车”的诗句。唐代绢丝品共分九个等级，徐州产的被评为第三等级，徐州的绫、绢、绸都作过贡品，同时也远销域外。此外，铜山利国、萧县白土还都依托自身的资源禀赋和产业基础，分别建立起集采矿（铁、铜）、冶炼、铸造于一体和集采矿（煤、高岭土）、制胚、烧瓷于一体的两大产业。宋代全盛时，两地均形成大规模的生产能力，利国冶36座，年产铁30万余斤，约占全国总产量的百分之六；白土有窑72座，为淮河流域的制瓷中心。两地生产的产品除供应国内市场外，还经丝绸之路出口。白土镇的瓷器经隋唐大运河由扬州出海，利国镇冶炼的标有“铜出徐州”铭文的铜镜，早在三国时就被魏明帝作为国礼馈赠给倭王。利国还产磁石，可作为指南针广泛地应用在丝绸之路上。
　　同时，玉石等徐州本地没有的资源，从新疆的和田或昆仑山经过丝绸之路流入后，经能工巧匠的辛勤加工，成为价值连城的楚宫重器，为王室所独享。
　　5、名人文化。一是白居易。唐代大诗人白居易曾在符离集生活了20多年，把徐州视为自己的故乡。他的许多诗取材于徐州，最著名的是以才女关盼盼与徐州节度使张愔爱情为题材，写了千古名诗《燕子楼》，被日本遣唐使带回国。当时的日本诗人大江千里又根据白居易的诗创作了和歌，两人的诗歌均收入日本《古今和歌集》，成为中日文学史的佳话，也使燕子楼名扬日本上千年。1992年，中日双方在燕子楼前合立诗碑，上刻赵朴初所书的白居易《燕子楼》诗和日本冈崎嘉平太所书的大江千里为白居易诗而作的和歌。二是苏轼。宋代大文豪苏轼任徐州知州组织军民抗洪后，入冬风雪交加，居民缺薪少材，无以为炊，于是派人查访，终于在白土镇找到煤炭（当时称石炭），解决居民越冬生火取暖的难题。以天下为己任的苏轼，没有到此为止，而想到了利国冶铁的难题。利国用煤作燃料，能够冶炼出“犀利胜常”的钢铁，满足宋朝对辽、西夏作战之需，并且保住了林木不被砍伐。据《徐州煤炭史》推测，宋时白土72座瓷窑，利国36座冶场和铸造铜钱的宝丰监，加上徐州地区的十多万居民，白土镇煤炭的年产量不会少于1500吨。以至于200年后，意大利人马可波罗途经徐州时，惊讶于利国拥有庞大的冶铁制造业，并对当地人使用“黑色的石头”作燃料大开眼界。
　　6、运河（黄河）文化。一是隋唐大运河。途径徐州南部符离县的埇桥（今宿州市埇桥区），西进中原。同时，流经徐州城北和城东的汴水和泗水，也承担着运河漕运的任务。因此，徐州是隋唐大运河的咽喉要冲，朝廷驻有重兵以确保运河漕运的安全畅通。一旦埇桥被占，漕运阻绝，将切断长安和富庶的东南、海上丝绸之路之间的联系，威胁到唐朝的安全。新罗人崔致远曾入淮南节度使（驻扬州）高骈幕府，参与机密要务和军事行动。他的《桂苑笔耕集》，全面展现了唐代的许多藩镇割据和农民起义，都是围绕着争夺徐州的漕运主导权展开的。
　　二是京杭大运河。1194年黄河夺汴水入泗水，在徐州傍城流过，再经淮河入黄海。元代定都北京后，将隋唐大运河改为京杭大运河，济宁至徐州之间的运河直接利用泗水，徐州至淮安之间的运河直接利用黄河。由于黄河含沙量高，引黄济运导致运河河道多次受淤，运河不得不避黄东徙。由泗水（今天的湖西航道——不老河）东迁至新河（今天的湖中小沿河），再东迁至湖东的泇河（今韩庄运河——中运河），运道北移。元世祖忽必烈任命意大利人马可波罗去扬州做官，他沿着京杭大运河南下途经徐州，先来到泗水边的利国，又来到黄河边的邳州（睢宁古邳镇）。明代朝鲜人崔溥、日本人策彦周良都是从宁波，沿京杭大运河北上进京的。他们在自己的著作中记录徐州许多运河景观，如邳州、吕梁洪、百步洪、广运仓、云龙山、九里山、北洞山、境山、“淮海第一关”、留城、利国、沛县等，其中许多已经不在今天的运河沿线了，真实地反映出运河徐州段的变迁。崔溥还专门抄录了运河黄家闸（位于今微山湖黄山岛）“眉山万翼碑”。碑文显示，明朝人把运河称为“缵禹之功，补天之不足，开万世太平之盛典”；把徐州称为“东方大郡，襟淮带济，为南北两京喉舌”。明代意大利人利玛窦沿大运河北上传教，他采用西方先进仪器测量了运河沿途各地的纬度，经利玛窦测量，徐州位于北纬34.5度。
　　三是黄河。清初，罗马尼亚人尼古拉·斯帕塔鲁·米列斯库以沙俄特使身份来到北京朝见康熙皇帝，并沿运河南下游历。米列斯库书中对徐州东门外黄河上的一座浮桥——弘济桥叹为观止。该桥由35艘大船相连，用铁锁锁住，人称“活桥”。今天，浮桥已改建为现代化桥梁，但仍称弘济桥。
　　7、战争文化。徐州作为运河、陆路交通枢纽，驻徐重兵大多与保卫运河、陆路畅通有关。唐朝在徐州先后设立了徐泗濠节度使、武宁军节度使和感化军节度使，白居易的父亲白季庚，张建封、张愔父子，李愿、李朔兄弟因保卫漕运畅通受到朝廷表彰，至今徐州博物馆还立有记录李愿功勋的唐代石幢。而李正己反叛、庞勋起义攻打徐州，也都是为了争夺漕运的主导权。
     明代徐州是南北两京咽喉，专门设有徐州兵备道、徐州左卫和徐州卫保护河防。大同街的明代“徐州卫”旧址，曾出土鸟铳、佛郎机和许多铅弹。鸟铳是西班牙研制的新式火绳枪，因枪口如鸟嘴，故名鸟铳；佛郎机是由葡萄牙传入的后装新式火炮，因明朝称葡萄牙为佛郎机，故将这一武器称作佛郎机。这些火器威力大，射速快，为现代枪炮的鼻祖，被明军大量仿制和配备，实现了武器装备与世界的同步。
　　近代以来，火车代替了驼队，成为重要的交通运输工具。陇海铁路向西穿越亚欧大陆腹地，与古老的陆上丝绸之路相重合。1915年陇海铁路开封至徐州段通车，1925年徐州至海州段通车，使徐州成为津浦、陇海两大铁路的枢纽，经济全面繁荣。1937年抗战全面爆发，陇海铁路徐州段临危受命，担当起抢运物资、遣送难民和运送抗战部队上前线的任务。次年台儿庄战役后，徐州抗战主力部队也沿陇海铁路西撤，在大后方坚持持久战。云龙山上的铁路殉难员工纪念碑，讲述着这段悲壮的历史。
　　8、书画文化。徐州是书画艺术之乡，“彭城画派”八大家之一的王子云，抗战时期为抢救丝绸之路古文化做出重大贡献。陆上丝绸之路自宋代起冷落了千年，20世纪初再次被发现，各国探险家蜂拥而来，无数珍贵文物流失海外。王子云放弃了法国绿卡，组织了中国人自己的西北艺术文物考察团并出任团长。考察团历经艰险，走遍河南、陕西、甘肃、青海等省，绘成了敦煌莫高窟全景图长卷，与创作的霍去病墓“马踏匈奴”雕塑的石膏模型，一起送各地展出引起巨大轰动。让抗战中的国人深受震憾，重新认识民族的辉煌过去，进一步坚定了不愿作亡国奴、奋战求存的斗志。后来王子云选择留在西安，潜心研究古丝绸之路文化艺术，93岁高龄完成煌煌巨著《从长安到雅典—中外美术考古游记》。

参考文献
     《人民日报·“共享丝绸之路”特刊》、《徐州胜迹》、《徐州文化博览》、《嘉靖徐州志》、《同治徐州府志》、《徐州交通史》、《徐州煤炭史》、《彭祖是前丝绸之路的开拓者和丝路文化的奠基人》。
(责任编辑：蒋岚宇）