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明清时期徐州地区的金龙四大王信仰

编辑日期:2017-12-8 14:26:52 来源: 发布者: 阅读次数: 次

    

 明清时期徐州地区的金龙四大王信仰

文·胡梦飞
 
 
徐州位于江苏
省西北部,此处苏、
鲁、豫、皖四省交界
地区,自古以来就是
南北交通咽喉和兵
家必争之地。明清时
期徐州黄运交汇,黄
河水患的严重危害、
繁忙的漕运和频繁
的河工使得明清时
期徐州地区河神信
仰极为盛行,其中最
有代表性的莫过于
对黄河河神和漕运
保护神金龙四大王
的崇祀。通过对金龙
四大王信仰这一黄
运地区特殊的历史
文化现象进行研究,对于我们探讨徐州黄河文化和运河
文化,深化区域社会史研究具有一定意义。
一、金龙四大王信仰概述
传说金龙四大王原型,名谢绪,南宋诸生,杭州钱塘县北孝女里(今浙江杭州市余杭区良渚镇安溪村)人,隐居在安溪下溪湾。其为东晋宰相谢安的后裔,南宋理宗皇后谢道清的堂侄,因其排行第四,读书于金龙山,故称
 
“金龙四大王”。南宋亡,赴水死。明太祖征战吕梁洪时,据说谢绪的英灵曾骑白马率潮水助阵,遂被封为水神。金龙四大王既是黄河河神,又是漕运保护神,在明清时期倍受官方和民众的崇拜。最早记载谢绪生平事迹的是南宋遗民吴县徐大焯的《烬余录》“谢绪,秉性刚毅,以天下自任。咸
:会稽人,淳辛未,两浙大饥,尽散家财振给之,知宋祚将移,构望云亭于金龙山祖陇,隐居不仕。作望云亭诗云:
‘东山渺渺白云低,丹凤何时下紫泥。翘首夕阳连旧苑,漫看黄菊满新蹊。鹤闲庭砌人稀迹,苔护松荫山径迷。野老更疑天路近,苍生犹自望云霓。’未几,国亡,绪北向涕泣,再拜曰:’‘立志平夷
‘生不报效朝廷,安忍苟活。即草一诗云:尚未酬,莫言心事付东流,沦胥天下谁能救,一死千年恨未休,湘水不沉忠义气,淮淝自愧破秦谋,苕溪北去通流塞,留此丹心灭寇仇。’吟毕赴水死”。由以上记载中,我们可以看出,此时的谢绪还只是一个有气节的文人形象,并非宋室外戚、重臣之后。
谢绪真正由文人转化为金龙四大王,是在明代中后期。明嘉靖年间著名文人徐渭所撰《金龙四大王庙碑记》云:“王,姓谢,名绪,宋会稽诸生,晋太傅安之裔也。祖达,某有兄三人,曰纪、曰纲、曰统。王最少,行第四,居钱塘之安溪,后隐金龙山白云亭。……元末,我太祖与元将蛮子海牙战于吕梁,元师顺流而下,我师将溃,太祖忽见空中有神披甲执鞭、驱涛涌浪,河忽北流,遏截敌舟,震动颠撼,旌旗闪烁,阴相协助,元师大败,太祖异之。是夜梦一儒生,披帏语曰:宋亡,
‘余为宋会稽谢绪也,赴水死,行间相助,用纾宿愤。’太祖嘉其忠义,诏封为金龙四大王。金龙者,因其所葬地也;四大王者,从其生时行列也。自洪武迄今,江淮、河汉、四渎之间屡著灵异。”《古今图书集成·博物编·神异典》卷27 亦详细记载了谢绪由人到神的经过“:谢绪,达之孙也。元人外啮,谢太后中制于权奸,绪以戚畹故,恚尤切,建望云亭读书其中。……太后北辕,叹曰:死当奋勇以灭贼’
‘生不能图报朝廷,。作诗自悼,书讫赴水死。水势汹涌高丈许,若龙斩状,尸为不充,颜色如生人,‘吾饮恨
咸异之。元末预梦乡人日:九泉百余年,今幸有主,越数日,黄河北徙,其验也,汝辈当归新主。明春吕梁之战,吾其助之’。丙午春,黄河北徙,九月,明太祖取杭州,丁未二月,傅友德与贼大战吕梁,见金甲神人空中越马横槊擒贼众大溃。……隆庆中,遣兵部侍郎万恭致祭,封金龙四大王。”
明清时期漕运和河工关系国计民生,因金龙四大王具有护佑漕运、防洪护堤的职能,多“显灵”于漕运和河工危难之时,故不断得到明清官方的加封。景泰七年
 
 
(1456 年),明朝政府采纳左都御史徐有贞的建议,建金龙四大王祠于沙湾。隆庆六年(1572 年)六月,派兵部侍郎万恭前往鱼台致祭,正式敕封河神谢绪为“金龙四大王”。天启六年(1626 年),加封其为“护国
济运龙王通济元帅”。清朝建立后,继承明朝的传统,将官方和民间对金龙四大王的崇祀推至顶峰。从顺治二年(1645 年)开始,清朝历代皇
帝不断给其敕加封号。至光绪五年(1879 年),金龙四大王最后的封号为“显佑通济昭灵效顺广利安民惠孚普运
护国孚泽绥疆敷仁保康赞翊宣诚灵感辅化襄猷溥靖德
庇锡佑国济金龙四大王”,达四十四字之多。
二、金龙四大王庙宇的地域分布
徐州吕梁洪是传说中金龙四大王谢绪最早“显灵”
之地,这在众多史料中都有相关描述,甚至有学者认为
金龙四大王信仰的最初源头或与徐州吕梁洪的金龙崇
拜有关(褚福楼:《明清时期金龙四大王信仰地理研究》,
暨南大学2010 年硕士学位论文,第13 页)。徐州是金龙
四大王信仰较早出现的地区,弘治《徐州志》记载徐州洪
神庙:“在百步洪上,旧曰灵源弘济王,或曰金龙四大王,
凡舟踰”“建金龙四
洪必祷焉。景泰七年(1456 年)十二月,
大王祠于沙湾,命有司春秋致祭,从左副都御史徐有贞
奏请也”《( 明英宗实录》卷273,第5765 页)。这是明代官
方史料中最早关于金龙四大王庙宇的记载。弘治《徐州
志》的编纂时间是弘治七年(1494 年),距离景泰七年
(1456 年),中间只相隔了38 年。
万历《徐州志》记载徐州城内祭祀水神金龙四大王的金龙庙就有三处:“一在城北门外南岸,面泗水,运艘初过及过尽致祭。一在河东岸,万历二年圮于水,知州刘顺之重建;一在房村,嘉靖三十二年,总河都御史曾钧题建。”邳州、萧县、丰县、宿迁亦有金龙四大王庙的分布。
 
 
万历《淮安府志》记载邳州金龙四大王庙在旧城(今睢宁县古邳镇)西北三里,名“灵感通济庙”,隆庆四年(1570 年),河水泛涨,漕船多被损坏,徐州道兵备副使冯敏功建庙以镇水患,工部尚书朱衡题其匾曰“灵感通济”。万历《徐州志》记载萧县大王庙在县城西北二里冀门右;丰县金龙庙旧在县南门外,后移建南门外堤上。民国《宿迁县志》记载宿迁县金龙四大王庙共有四处:
 
 
“一在城西南,明知县宋伯华建。康熙二十四年,总河靳辅改建于城西南堤上,有敕祭文。又大王庙一在中渡口,一在东关,一在小杨庄。”此外,宿迁皂河龙王庙其供奉的主神亦为金龙四大王。
铜山县河神庙,又名惠佑龙王庙,位于云龙山北,乾隆年间敕建。《清文献通考·群祀考》记载乾隆二十二年(1757 年“)建显佑通济神庙于徐州。先是二十一年秋,徐之孙家集黄河夺溜,大发帑金,塞之。越岁皇上亲临阅视,以河溜刷深,神明默佑,令地方官择地建庙于云龙山之北。”
铜山县河神庙虽名为龙王庙,但其祭祀的主神为金龙四大王。这从乾隆皇帝所作的《铜山县河神庙碑记》中就可以看出:“乾隆丙子秋,徐之孙家集夺溜,亟命大臣董役,筑塞惟谨。丁丑春,朕重举南巡,夏四月莅徐亲阅,令官测量河身,务祈大溜直趋,刷深复旧,而于徐之城外增筑石堤,更培固诸岸工。荷天之宠,庇神之庥,时则恬澜顺轨,阏淤胥通。……维神佑国奠河,护漕泽境,功德之巨,克称渎宗。我世祖章皇帝开天肇宇,化绥万灵。顺
 

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