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彭祖文化遗产与传承

编辑日期:2018-10-15 11:09:25 来源: 发布者: 阅读次数: 次

    

 彭祖文化遗产与传承

“刘林文化期适逢全新世中期最高海面时期,大片平原为海水侵没,沦为海域。同时,海水西侵和海平面增高使沂沭泗等河流的水流不畅。”[1]徐州区域海水倒灌,洪水泛滥。

距今4500余年前的尧舜时代,沧海泛滥,江河横流。在甲骨文中“昔”字写作“音”或作“袅”,表明过去发生的、在我们先民中印象最深的事件是洪水,以至于把太阳下汹涌的洪水当作过去的代名词或象征,这实在是一种恐怖的记忆。《尚书•尧典》称帝尧之时汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。《孟子•滕文公上》也称当尧之时,洪水横流,汜滥于于下,……五谷不登,禽兽逼人。尧时的洪水主要是指海水的上涨,《孟子•滕文公下》曰:当尧之时,水逆行,汜滥于中国,蛇龙居之,民无所定,下者为巢,上者为营窟逆行 ”即指往西流的洪水,中国地势西高东低,河水一般是由西向东流,只有海水上涨时,才能出现水逆行的情况。徐州梁王城考古在底层发现大量海贝壳,说明新石器父系社会晚期徐州距海不远。东夷的另一支部落,彭部落,在徐州一带繁衍生息,并在尧舜禹的带领下与洪水相搏。

一、彭族与大彭氏国

许慎在《说文解字》中有彭,鼓声也。从声。”,表示鼓的形状,”,表示连续敲鼓发出的声音。彭,像声字,发于敲鼓声。鼓,源于渔猎时代。用木棍击船邦发“彭彭”声,以驱赶鱼群集中捕捞。用木棒击打树干发“彭彭”声,围猎野兽。当制陶产生,人们在陶豆上蒙兽皮,敲击发“彭彭”声,于是鼓产生。历来击鼓为进,鸣金为退,可见奋进的彭族,以鼓声作为氏族的图腾彭族在尧舜时代已经强大

1、 彭族

彭族部落首领姓籛,名。史称籛铿钱铿。彭族本为西羌部落“在东部的东夷族团分布区域中也同时杂居有许多西羌族,如有逢氏、莱戎、纪、杞、莒、曹、诸稽、费、鄅、向、彭、邳、先、井等”[2],颛顼帝的四世孙(黄帝的六世孙: 黄帝昌意昌意颛顼颛顼老童老童吴回吴回陆终陆终彭祖)。父亲是吴回的长子陆终,母亲是鬼方首领之妹女嬇,生于夏,参与治水,因擅长烹饪野汤,受帝尧的赏识,受封于徐州大彭氏国。又称:彭铿、老彭。以后大彭氏国人以国为姓,尊篯铿彭姓的祖先,故称彭祖。

2、 大彭氏国

夏商时期,曾为五霸之一 “彭氏,即大彭之国,在商为侯国。古祝融之后,有陆终氏,六子,第三子彭祖建国于彭,子孙以国为氏。又彭亦为姓。[3]。彭姓,应是以氏为姓。《彭城志》记载:大彭在徐州市城西三十公里,是古大彭人居住地。山北以称大彭村,大彭国都城在大彭下。大彭今称为义安山,海拔 262 米,今山北三里处大彭村以称大彭集,属铜山县夹河乡管辖。以据出土文物考证,大彭国是在龙山文化时期部落联盟的基础上建立起来的。大彭国最初的政治中心可能在大彭村一带。随着人口的增加和经济发展,便迁移到环境更为优越的徐州市中心,建起原始村寨和城堡,作为政治活动中心,并且迅速发展,国力强盛。大彭氏国疆域,西至萧砀,北至丰、沛、薛城,南至宿县、睢宁,东至沛县、新沂、骆马湖,方圆200多万平方公里

据史书及殷墟出土的甲骨文记载,不仅证实史籍中大彭国的记载真实可信,还将大彭国有文字记载的历史上溯到3200多年前。

3、大彭参加平叛

大彭国立国达八百余年,启继承夏禹即位后以致到商代,大彭国曾数次助王室平定地方诸侯叛乱

一是夏初征西河。十五年,武观及西河叛。彭伯寿率师征西河,武观来归。十六年,帝启去世。 ”[4];启十五年,夏启的四子武观在被放逐地河西(今甘肃一带)发动叛乱。命大彭国君寿征西河。平定武观叛乱,武观被降服。

二是助少康复王位。夏王朝的统治基本稳定之后,以启为首的统治者,肆意奴役和剥削庶民,放纵于"淫湎康乐"的生活。启死后,由子太康继立,夏王朝内部发生内讧。"五子"(太康兄弟五人)争立,有穷国首领后羿(非射日后羿)逐太康,先扶植仲康,后又废仲康,因夏民以代夏政"。后羿当政后,以善射自居,"不修民事",只管田猎游乐,不管民众疾苦,让亲信寒浞代理国。寒浞在后羿游猎时,乘机杀死了后羿,取得了王位。少康,在诸侯国包括大彭氏国帮助下,将寒浞和他两个儿子杀死,迎接少康回到了夏朝的都城,少康得以复国。

三是商代伐邳、姺国。夏时,因大彭氏国助少康复国有功,少康封彭伯寿的孙子元喆在豕韦今河南滑县)立国。夏末,氏已有大彭和豕韦两个封国。商代敌对国主要是姺、邳两个诸侯国。《左传•昭公元年》载“虞有三苗,商有姺、邳,周有徐、奄”。 “(外壬)元年庚戍,王即位,居嚣,邳人、姺人叛。(河亶甲)三年,彭伯克邳。五年,姺人入于班方。彭伯、韦伯伐班方,姺人来宾。”[5]方诗铭 王修龄著:古本竹书纪年辑证,上海古籍出版社,1981年2月版,第12页. 商时外壬元年即公元前1549年,因姺、邳两个诸侯国逐渐强大并反商。商王朝命彭伯伐邳,邳国灭亡。河亶甲五年即公元前1530年,姺国反商并侵占班方国,商王朝命彭伯、韦伯共同讨伐姺国,姺人投降。经过数次征战东方诸国,大彭氏国成为商代强国。

商盘庚时,迁都殷,商也称为殷商。一则殷商内部纷争。二则大彭氏国日益强大为东方霸主之一。大彭氏国的国力增强,加之豕韦国、芈国等祝融后裔同宗国的靠拢,乘殷商内乱腐败之际,大彭氏国开始与商王朝分庭抗礼,引起殷商王朝的担忧。但是,殷商王朝无暇顾及。然而,约公元前1250年,商王朝第22代君主武丁即位,以傅说为相,妇好为帅,重整朝纲,励精图治。武丁成为中兴之主,殷商国力强盛,而且开始东征西讨。武丁首先征讨了西北的少数民族部落,其中有与大彭国联姻关系的鬼方部落,之后又开始废除不服从王室的诸侯属国,当时东方大彭国与豕韦国武丁的主要进攻对象。武丁43年,大彭国、豕韦国先后被灭。《国语·郑语》载,“大彭、豕韦为商所灭矣”。大彭国被商朝灭后, 遗族被迫南迁移,到今江汉流域,商代晚年,怀着对商王朝的憎恨而参与周武王伐商,为“ 牧野八师” 之一。西周建立后,因大彭国是西周王朝的盟国,其国祚得以延续。迁封其同宗的大彭国后裔篯孚的子孙于今河南原阳县,复立大彭国,(今南阳市博物馆藏有出土的彭祖铜壶“彭伯自作酸壶,其子子孙孙永宝用止”的铭文为爵号受到西周王朝的重视。武王封韦伯篯遐于其祖先的豕韦国地(今河南滑县东南50里的妹村),仍称豕韦国;大彭国豕韦国传到周赧王时期(约公元前260年)复国历767年又同时为楚所灭,彭地入楚,成为楚最早灭诸侯之一。

春秋战国时期,彭城为宋邑,是宋国国都。秦汉之际,楚怀王和西楚霸王项羽先后建都彭城。彭城西汉时期为楚国,东汉为彭城国。东汉中后期,徐州刺史所迁至彭城彭城改称徐州彭城还是曹魏和西晋等三朝封国的国都,据《竹书纪年》记载及考古发现,彭城建城约2700年,是江苏省建城史最早的城市。

二、彭祖的文化遗产与传承

王逸注《史记·五帝本纪认为老彭为尧臣,商武丁43年已亥(公元前1282年距今3281年)大彭国亡。唐宰相系表记载颛顼帝玄孙大彭为夏伯,少康中兴(夏六代王)封其孙元哲于豕韦(今滑州韦城)至周郝王时失国。由此可知,元哲之后代世袭韦侯至周止,历夏、商、周三

彭祖尧帝起,历夏朝商朝。商朝时为守藏吏,周朝时担任柱下;娶妻四十九人,生子五十四人。相传他活了八百岁(按照现在纪年

清代彭祖画像

法折算活了130岁左右。然而,据《史记·楚世家》载:“彭祖氏,殷之时尝为侯伯,之末世灭彭祖氏。”“氏”在上古多用作宗族的称号。可见,彭祖是以其名为姓的氏族,《史记》记载彭姓氏族被封国于大彭等地。 “彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时认为“彭祖者,彭姓之祖也。彭姓诸国:大彭、豕韦、诸稽。大彭历事虞夏,于商为伯,武丁之世灭之,故曰彭祖八百岁,谓彭国八百年而亡,非实篯不死也。[6]明确说明所谓彭祖年长八百,实际上是大彭氏国存在的年限。先秦时期,彭祖在人们心中是一位贤人。到西汉,经学家、目录学家、文学家刘向列仙传》把彭祖列入仙界,称为硕仙.彭祖逐渐成为神话中的人物。

毛泽东主席1952年10月29日到徐州视察,他接见徐州市领导干

部时说:徐州是养生学的发祥地。尧时,有位叫籛铿的,是历史上有文

字记载的第一位养生学家。尧封他到大彭,也就是徐州市区周围这块地

方,建立了大彭国。”毛主席说:“彭祖为开发这块地方付出了极大的辛

。他带头挖井,发明了烹调术,建筑城墙。传说他活了八百岁,是中

国历史第一长寿之人,还留下养生著作《彭祖经》”。“彭祖在历史上影

响很大,孔夫子就非常推崇他,庄子荀子吕不韦等都曾论述过他,

《史记》中对他有记载,屈原诗歌中也提到过他。大概因为他名气太大

了,到了西汉,刘向在《列仙传》中竟把他列入仙界[7]

彭祖一生对人类贡献极其丰富,他发动百姓筑城定居,防御野兽和外来部落的袭扰告别游牧进入文明世纪;他带头开掘了大彭第一口井.让百姓喝到甘甜清的水;他首创了导引术,教会百姓锻炼身体,增强体质;他发明了烹调术,完成了人类炊食文化的飞跃《史记》等典籍也有关于他的记载;道家把彭祖奉为先驱和奠基人之一,许多道家典籍保存着彭祖养生遗论历代名人屈原、李耳、孔丘、庄周、荀、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖言论的记载;医药家葛洪、陶弘景、孙思邈等对其推崇有加;厨师、武术、中华界人士敬称其为祖师爷。后人彭祖的养生之道,整理成《彭祖经》得以传世。东汉时徐州建彭祖庙,唐、明、清三次修复,明代所建彭祖庙及彭祖铁塑像当代文革及采煤而损1993年复建。总之,彭祖开发彭土,治理古国,创建和发展民族养生学,做出巨大贡献

屈原曾写过“彭铿斟雉,帝何飨?受寿永多,夫何”“彭祖,姓篯,名铿,帝顓顼玄孙,善养气,能调鼎,进雉羹于尧,封于彭城”[8]。因此,《中国烹饪史略》称彭祖“中国第一位著名职业厨师”。所谓彭祖文化,是指钱铿(彭氏始祖)包括其后人创造,并得以传承的物质文化和非物质文化。及其经过实践所创造、积累的有关养生理论、烹饪饮食、武术健身等方面的知识、方法的总和。徐州境内彭祖文化物质资源有,彭祖园、大彭镇、彭祖庙、彭祖祠、彭祖井等历史文化遗迹;非物质文化有,彭祖菜系。彭祖养生宴,彭祖寿宴、武术、气功等。彭祖养生文化主要是观念形态方面,具体内容包括:

1)中庸和平思想

彭祖提出“阴阳合和”“人天合和”的人天关系论,主张“中庸和平”之道。他提出“养寿之法,但莫伤之而已。夫冬温夏凉,不失四时之和,所以适身也。”, “冬不欲极温,夏不欲极凉”[9];并且指出 “不欲甚劳,不欲甚逸”。彭祖认为,“若不营摄养之术,不顺和平之道,须臾气衰于不竟之际,形枯于声色之前。劳其渺渺之身,憔其戚戚之思。”[10]。彭祖又说:“养生之具,譬犹水火,不可失适,反为害耳。”[11]养生的方法,就像水和火,不可“失适”,过犹不及,都有害无益。所以,彭祖“扬则抑,抑则扬,缀以德行”,务求达到中庸和平的道德行为标准。可见,中庸和谐思想,在孔子之前,以彭祖为代表的中华文化开创者就已经具有雏形。

2)养生长寿文化

中华医学经典《黄帝内经素问》中援引与阐发了彭祖养生长寿之道,成为中华医学的重要组成部分之一。《引书》[12]篇首指出“春产(生)、夏长、秋收、冬藏(藏),此彭祖之道也” 《素问·四气调神大论》所载养生·养长·养收·养藏之道相同,即养生必须顺应自然界的运行规律。以及“冬温夏凉,不失四时之和,所以适身也” [13]是相通的。《黄帝内经素问•四气调神大论篇第二》区分为春三月“养生之道”、夏三月“养长之道”、秋三月“养收之道”、冬三月“养藏之道”,并作详细的阐释。这样就将养生学与医学巧妙地结合起来了,并形成了鲜明的中国特色。唐代医圣孙思邈的《千金方》,继承和发展了这一独具中国特色的优良传统。医学与养生学相结合,不仅增强了防病治病、养生保健的整体综合理论性和应用性,而且还形成了一定的超前性。当今发现的人体与天体之间的电磁效应,可印证彭祖以来“天人相应”整体观。现代科技证实的人体生理机能的周期性变化,有助于理解彭祖的服饵法和男女相成法。经络学的现代科技测验成果,揭开了彭祖导引按摩术的神秘面纱。当今风靡世界的医疗保健模式即自然疗法产生于彭祖养生学。彭祖养生长寿文化对后世影响很大,长期流传。历代道家或医学著作中零保存着彭祖的养生学内容。

3)烹饪饮食文化

陶文台在《中国烹饪史略》中认为,徐州是中国烹饪饮食文化发源地,被誉为“中华食都”。 彭祖作为烹饪饮食文化的创始人,受到历代厨师们的推崇。彭祖所首创的名肴雉羹(它汤)、糜角鸡、云母羹等名菜、名汤流传至今。人类在饮食文化中的第一次革命是发明火之后,由生食到熟食,推进人的体力和智力发展。彭祖的主要贡献在于把人类饮食由熟食推向味食,由粗食推向精食,由果腹向营养,由单一食物品种到多样化搭配,将饮食与养生相结合,开创了药膳、食疗等营养饮食,为人们长寿提供条件。对发展民族饮食文化,增强民族体质促进人的长寿起到重要作用。

4)气功导引术武术文化

气功,是通过自身调摄,主动地练意和练气,从而达到自我身心锻炼的一种运动形式。在古代,气功亦被称为“导引”、“吐纳”“行气”“禅定”等等。气功起源于远古时代,彭祖探索导引吐纳调节人体营卫的理论,首创导引吐纳方法,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣;此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不忘也,无不有也,淡然无极而众美从之;此天地之道,圣人之德也。”[14]导引,奠基于春秋战国时期,发展于两汉隋唐“导引”、“吐纳”“气功”一词,首见记载于晋代许逊所著的《净明宗教录》书中 “气功阐微”。 所谓“导引”,指“导气会和”“引体会柔”,是呼吸运动和躯体运动相结合的一种体育疗法。气功以阴阳五行、脏腑流行于金元明清。功用上,气功可分为以健身为主的内壮功和用以治病为主的保健功。

彭祖开气功导引术武术文化先河,经络、气血津液诸学说作为理论基础。以“气”为动力,在人静和放松状态下调身、调息、调心,从而引起自我控制、自我调整、自我修复和自我建设,非常符合中医治未病”的观点。

彭城是中华武术发祥地之一。4300多年前,彭祖创始武术,追求“导气令和,引体令柔”的境界,是中国最早的古代健身术。中国武术源远流长,彭祖发明的气功导引术即是中华武术形态的最早雏形。最早记载彭祖以导引行气开我国气功之始的文字资料是庄子的《刻意篇》。他以形象的语言描述了彭祖气功健身法。许多出土的浮雕、壁画、画像石刻等历史遗存也都记载了彭祖时代先民习练气功导引术的图像。  

 彭祖的气功导引术把静功(呼吸运动)与动功(躯体运动)有机地结合起来,形成了10余种功法。彭祖的导引功法对人祛病延年、强身健体具有很大的功效,后世的五禽戏易筋经八段锦太极拳等武术功法和套路是由此演变发展而来的。这证实武术是我们的祖先在适应大自然的过程中产生的,也说明古人在武术发展中很早就对内外兼修有了认识和实践。因此,彭祖的气功导引术理所当然的是中国武术和气功的基奠。

5)房中术性文化

性文化在中国古代与儒家道家文化一样,对人们有巨大的影响。灿烂辉煌的中国文化,如浩瀚大,性文化是其中之一。彭祖中国性文化、养生文化先河
  彭祖是古代最长寿的老人,也是中国历史上最早的性文化大师。彭祖是发现男女性爱与人的长寿密切相关的人,并且经过探索,总结概括出了一套长寿房中秘法,即彭祖长寿术中的房中术。彭祖认为,阴阳不交则疮痱生,房室不节则劳瘠发。”[15]彭祖在房室阴阳和顺方面特别注意保养阴精,保持阴阳平衡。王子乔问彭祖道:人的生气是以什么为精华彭祖回答说:人的生气没有比过阴精不要轻易行房事,以便调养好身体。人体腠理密固,让正气牢固地附于形体之上,则内脏及各处功能就会健全,就不会生疾病。至于保养阴精彭祖认为,首先要懂得阴阳变化之理。保养阴精和懂的阴阳变化之理,二者是相辅相成。彭祖房中术以及集彭祖房中术大全《素女经》。彭祖认为,男女相成,犹天地相生也,所以神气导养,使人不失其和。天地得交接之道,故无终竟之限;人失交接之道,故有伤残之期。能避众伤之事,得阴阳之术,则不死之道也。天地昼分而夜合,一岁三百六十交,而精气和合,故能生产万物而不穷。人能则之,可以长存”[16]

总之,彭祖强调合于法度的男女关系,合于法度的男女关系如天地之自然存在。天地因遵守正确的交接之道,所以永无终了之期。

彭祖养生文化一直在薪火相传。鲁国孔子,赵国荀子,宋国庄子,楚国屈原,秦国吕不韦,葛。南朝陶弘景等都论及彭祖。他们是彭祖养生文化的传承者

彭祖文化的发祥地,彭祖不但长寿,而且还留下了博大精深的文化遗产,从理论与实践的结合上树立了养生长寿的楷模。彭祖文化的构成,主要包括两个部分:彭祖养生文化彭祖文化史研究(含养生文化史、鼓乐文化史、军事文化史、建筑文化史、尊老文化史、彭祖后裔源流史)。徐州境内有彭城路、彭祖园、大彭镇、彭祖庙、彭祖祠、彭祖井等历史遗迹与彭祖相关的名称有:彭祖酒家、彭城大学、彭祖楼、彭城广场、古彭大楼、彭城剧场、彭祖大道、彭城饭店等。彭祖生日农历三月三徐州彭祖庙会香火延续,彭祖所创造的服气术、房中术和食疗术流传至今。当然,最具代表性的要数彭祖的养生之道,徐州的饮食文化。徐州专门研究彭祖养生文化的机构有:彭祖文化研究会、彭祖文化研究中心、彭祖文化产业发展促进会、徐州市烹饪协会、徐州市性文化研究会、徐州市武术协会等。作为江苏四大风味菜系之一,徐海风味菜至今尚有彭祖菜系,彭祖养生宴,彭祖寿宴等。

 

【注释】

[1]  赵明奇主编:《徐州自然灾害史》气象出版社,199412月版,第7

[2]   何光岳著:《东夷源流史》,江西教育出版社,1990年版,2

[3]  南宋郑樵撰:《通志·氏族略》

[4]   方诗铭 王修龄著:古本竹书纪年辑证,上海古籍出版社,19812月版,第8

[5]   方诗铭 王修龄著:古本竹书纪年辑证,上海古籍出版社,19812月版,第12.

[6]   孔广森注《列子·力命篇》

[7]   李家骥著:我做毛泽东卫士十三年》,中央文献出版社1998年版216—217

[8]  ()洪兴祖著:楚辞补注(典藏本)  中华书局2015

[9] 东晋张湛撰《养生要集》第二十七卷

[10] 《彭祖摄生养性论》,养生专篇。阐述了神气在养生中的重要地位及养生方法。全篇宗旨在清静养神,摄精爱气。收入《道藏》第572

[11] (南朝)陶弘景撰:《养性延命录》,

[12]  3235字,约西汉吕后二年(公元前186年)前抄写在113枚竹简上湖北江陵张家山西汉墓出土。

[13] [16]东晋葛洪撰:《神仙传•彭祖》

[14] (东汉)班固撰:(唐)颜师古注,28《汉书》《艺文志》著录《庄子》《庄子·外篇·刻意》,中华书局,1962年版

[15]  《彭祖摄生养性论》《道藏》第572

 

 

 

 


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