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明清时期徐州地区商人会馆考述

编辑日期:2018-12-10 10:57:28 来源: 发布者: 阅读次数: 次

    

 

明清时期徐州地区商人会馆考述
胡梦飞
(聊城大学  运河学研究院  山东聊城  252059)
作者简介:
胡梦飞,(1985年—),男,山东临沂人,历史学博士,聊城大学运河学研究院讲师,研究方向为明清史和运河文化史。
附:联系方式
地址:山东省聊城市文化路34号聊城大学西校区运河学研究院 胡梦飞
邮编:252059
电话:15725584068
电子邮箱humengfei2005@163.com
商人会馆是中国封建社会根据乡土关系所建立的一种商人组织。会馆起源很早,汉代京师已有外地同郡人的邸舍,南末杭州有外郡人为同乡谋公益的组织。名称最早见于明代,清代最盛行。由于商品经济的发展,商人以乡土关系结帮外出贩运增多,他们就在外埠商业城市,借用会馆的形式营建房舍,作为来往住宿、贮货、交易以及酬神,议事、宴乐的场所。会馆一般组织宗旨是:联络同乡感情,保护行帮利益,防范导乡人和行外人的欺凌,并为同乡和同行谋求共同福利。主要是按省、府,县为单位组织的,也有由相邻地区合组的,遍布全国较大的商业城镇。随着商品经济的发展和市场的扩大,商人会馆逐渐分化为按行业组织的商人公所。明清时期的徐州号称五省通衢”,由于其地处南北咽喉要道,水陆交通便利使得大量商贾在此云集。出于联络同乡情谊、维护行业利益的需要,外地商人在徐州城内或周边城镇修建了众多带有强烈地域色彩或行业特征的商人会馆,至今在徐州境内仍保留众多会馆的旧址或遗迹。
徐州云龙山山西会馆
徐州山西会馆,位于徐州云龙山东麓,占地近5000平方米,内有关圣殿、财神、福神殿、火神殿、戏楼等建筑。据会馆现存最早的碑石—— 清顺治十八年(1661年)所立《重修云龙山关圣殿记》记载,云龙山石佛寺(今兴化寺)弥勒殿北有“关圣祠”,“其来久矣,自者明季晋商重修之,沿及至今”。又据明万历年间所立《云龙山修建白衣大士阁记》,这一“其来久矣”的关圣祠,原为石佛寺的伽蓝殿,其修建最迟也应追溯至明万历四十一年(1613年)。到明季晋商重修后,自然作为晋商祭祀、集会的场所。顺治年间,住持僧海济率徒重修时,即觉察此事,“众等遂慨然有改旧为新、依然创起之意”,除原塑关公像外,又祀伏魔帝君、火神、水神,并改名为“相山神祠”。据馆内立清乾隆七年(1742年)《扩修相山祠记》记载,康熙四年(1665),晋商牛孟阳与其友徐某,对破败的相山神祠“力新之”。因赖山西人捐修,故“相山神祠”渐成山西人集聚之所而有了“会馆”功能。八十余年后,即到了乾隆七年(1742年),相山祠“渐至倾猗”,所以又有山西商人刘国忠、孙仁麟、李纯儒、景文炳等“约其友之贾于彭者凡二十余人”,并报经徐州知府批准,对相山祠“更拓而广焉”。除修复山门、大殿外,还“增南北楼各三楹、庑四楹,又南楼三楹、东楼七楹”。殿庑既广,功能益增,“晋之诸君子当岁时伏腊,集其同乡,觞酒相乐,以寄其故土之思□桑梓之好,而彭之民庶,复以时会集贸易”,其地亦由“颓败零落之墟,改而为熙攘繁盛之境”,“巍峩壮丽,为一郡之胜地”。这一时段,“相山祠”虽无“会馆”之名,却已有“会馆”之实。乾隆四十七年(1782年)《创修五灵尊神碑记》记载:“乾隆十九年,盐商大增号、充实号、义合号、乾元号、恒益号、元丰号、公昇号、恒基号、济公号、双兴号,公议捐资七十二千,存贮公所,二十余年,营运滋息,共得本利六百一十六千七百三十文。三十六年,重修会馆,用钱八十三千。……(郭)辅臣遂于四十五年六月起塑五圣尊神于龛,……“(乾隆)四十五年六月,起塑五圣尊神于龛,……并于会馆之外相山庙,装塑神像金□及灵□法像,均于十二月初九日告竣”。清道光五年(1825年)《重修山西会馆碑记》记载:“赵君文瑞,乃勇于为善,毅然独任,自甲申夏五,审势度地,鸠工庀材,无间风雨,晨夕奔走其间,凡六阅月之久,而工始告成。”光绪十三年(1887年) 《重修山西会馆记》记载:“(会馆)始建于国朝康熙间,奉关圣帝君、金龙大王、火德星君、财福二神、相山显□王、灵官诸神像。历年既久,屡圮屡葺,渐扩旧制,如今式。经过历年重修,山西会馆渐次成为清代徐州首屈一指的会馆,其建筑规模居于各省会馆之首。从碑记中可以看到,从乾隆年间以来,晋商在徐州的“盐商大增”,成为主力,其余则有钱庄、当铺、估衣、棉纱、布匹、茶叶,道光年间又新增了票商,成为会馆修葺的主要捐资者和推动者。
云龙山会馆依山而建,坐西向东,西高东低。沿大门前的石阶拾级而上,仰首可见门上典雅的厦檐和宽敞明亮的过廊。过廊为二层建筑,廊顶及左右共有楼房10余间。经过廊楼再登10余级石级,那气势恢宏的大殿便跃入眼帘。大殿明三暗五,明间辟有丹楹走廊,花棂门窗,古朴典雅。暗间分别被殿前的南屋与北屋遮住与明间不通。如果去大殿南北两端的暗间拜神,必须从两侧石阶分别抵达。北屋又设庭院,院的西部为巨大山岩,岩后苍松翠柏,院内花草树木,景色迷人。走进关圣殿中,重塑的关羽像气势威武,周仓扶青龙偃月刀、关平捧大印站立左右。大殿南有关羽骑赤兔的塑像,威风凛凛。殿廊大柱上的楹联曰:“生蒲州长解州战徐州镇荆州万古神州有赫,兄玄德弟翼德擒庞德释孟德千秋至德无双。”寥寥数语概括了悲情英雄叱咤风云的一生。山西会馆虽经历三百余载世事沧桑,但关帝神采依然。文革期间,山西会馆遭到严重破坏,关帝像被毁。1995年春天,文物部门依据有关史料记载对山西会馆重新进行修缮,并重塑关帝像,使这一云龙胜迹重放异彩。现有山西会馆占地4850平方米,保存有关圣殿、南北配殿、戏楼等建筑山西会馆是淮海经济区至今保存最完整和规模最大的清代会馆建筑,在建筑美学、人文历史以及晋商发展沿革的研究方面有着重要的参考价值。1987年11月,被徐州市人民政府批准为重点文物保护单位。2006年6月,被江苏省人民政府授予省级文物保护单位。
清末民初窑湾古镇八大会馆
窑湾古镇西依大运河,东临骆马湖,三面环水,为南北水运枢纽和重要的商品集散地。便利的水路运输促进了窑湾工商业的迅速繁荣,在清代至民间年间,窑湾古镇曾设有八省会馆。
山西会馆位于窑湾西大街中段,坐北面南,和西当典同街相对,原为唐代关帝庙,院内有棵千年古槐。关帝庙大殿飞檐翘角,雕梁画栋,殿门上方匾书“万古英风”,大门左右书有对联,上联“志在春秋功在汉”,下联“心同日月义同天”。大殿中神龛塑关公像。清乾隆年间,尊孔敬儒,山西会馆主事闫一忍,在关帝庙东建孔圣殿,正殿西建岳王殿,在院中建钟鼓楼。正中门楼书写“心印尼山”四字,钟鼓楼右边两块石碑刻记建会馆捐款人名单。左边一块是建会馆事记,另一块是唐代建关帝庙事记。古槐树下有一大铁钟,铸文记载明洪武七年(1374年)夏修大运河,邳州窑山西会馆(关帝庙)湾口合镇铸制。古槐树下有汉末时关公喂马槽和关公磨刀石。会馆大院地面青石板铺地,院东西两边各建5间花厅。正前门3间楼,正中大门上方石板刻“山西会馆”四字。前门楼北面就是戏台,东西两边花厅楼都能观赏戏楼演戏,前门楼两边还有厢楼各一座。
福建会馆位于前河码头新盛街西段。坐东面西,如意门楼,两扇红漆大门,在门两边是一对大理石雕刻的石鼓,大门上方石板上刻有“天后宫”三字。宫殿建于会馆前院北边,坐北面南,青砖灰瓦,飞檐翘角,雕梁画栋,正殿六扇木雕格子门。中殿神台上供奉的天后妈祖娘娘,头戴冲天冠,身穿道服,两边一对掌扇宫娥。殿前红漆抱柱上金字对联,上联是“环中慈母女中圣”,下联是“海上福星天上神”。殿檐上方匾书“天后宫”。大殿两边有偏殿,东偏殿供奉孔圣像,西偏殿供奉关圣像。前院5间东楼,楼下是会客厅。二道院往南过道楼便是戏楼。二道院东西两厢是花厅,西花厅楼又叫“望月楼”,专设观戏表演的雅座间。
苏镇扬会馆位于在南大街中段,坐西面东,会馆建筑是普通古民居,砖木结构,青砖灰瓦乌脊。四进四合院落,靠街面有8间门楼,门市5间。北面5间是会馆主院。苏镇扬会馆在清末民国初期办五洋公司,出售自行车、手电筒、电池、胶鞋、热水壶、洋袜、洋瓷盆等洋货。会馆头道院3间堂楼,中间过道楼5间,过道楼上供奉孔圣像,两厢楼上下是洋货库房。二道院堂楼和过道楼是商报印刷间、电报收发间、戏剧道具服装室。三道院早年是盐行、盐库,清末时是火柴公司库房。第四道院是苏镇扬会馆后门,早年是盐行,民国初期是火柴公司门市。苏镇扬会馆南面3间四进院落,是以镇江帮为主,早年开粮行;清末民国初,是镇江帮尹占奎的中美合资美孚石油公司。在第四道院后门,是前河岸边新盛街,民国初期是扬州帮江姓开办的中英合资亚细亚石油公司。
江西会馆位于南大街南哨门北100米,坐东面西。在清康熙年问,由江西南昌姓宗、臧、赵、姚、喻、涂、龚的七家集资建造。会馆前门临街道,南端有高大的如意门楼,门两厢一对青石狮子把门,门上方竖一块江西景德镇蓝花瓷“万寿宫”匾。由如意门向东第二道院,越过火神殿门前进入会馆中院。宽大宏伟的逍遥宫,飞檐翘角,檐脊雕塑天兵神兽。大殿正脊上葫芦宝顶砖木结构,内外6棵粗大红斗拱柱,每柱下有石鼓盘为基。大殿青方砖铺地,中央一块1米多宽青方石,为跪拜神灵位置。后殿有2.5米宽、1.5米高砖砌神台,台上雕塑一尊头戴道帽、身穿道袍、2米高的涂金药王座像。大殿两边,南偏殿供奉火神像和风火童子,北偏殿供奉水神像同龟蛇二将。大殿前10米方形青石台,台下边是青砖铺地,院落里有两棵百年梧桐树。江西会馆(万寿宫)院南北东三面是15间青砖瓦串楼,楼下回廊曲折,檐下雕梁画栋。北堂楼下供奉孔圣和奎星像。东楼中过道上是岳王阁,供奉岳飞父子二人塑像。塑像两边有对联,上联是“千秋冤案莫须有”,下联是“百战忠魂归去来”。过道楼东门前是3.5米宽飞檐出厦,青石台阶,檐下两棵红拱柱,门两边石雕狮子。下了9级青石台阶就是后大院,最东边是一座重檐飞翘、雕梁画栋、雕龙画凤的琉璃瓦戏楼。 
山东会馆位于南大街最南端,坐东面西。早在唐朝玄宗五年(716年),这里是三义庙。清康熙十年(1671年),从山东孔孟家乡曲府来的孔、孟、孙、颜、李、刘、胜、池、田九姓家族集资,在三义庙处建山东会馆,并塑孔圣像供奉,由于当时瘟疫大流行,又塑医圣张仲景像供奉。因此,把原唐朝的三义庙改为三圣庙。在山东会馆前门街口接近大运河码头前院(西院)是3间堂楼,青砖灰瓦,砖木结构,楼内供奉孔子塑像。东偏殿是奎星阁。孔圣殿对联的上联为“气备四时与天地日月鬼神合其德”,下联为“教重万世继尧舜禹汤之武作之师”。第二对联为“德侔天地;道贯古今”。二道院内坐西面东是唐代建筑大雄宝殿。中间向前伸檐柱,下边三尺高方台,前檐左右两棵红色拱斗柱。柱下石鼓墩,柱上书对联,上联是“精忠昭赤日”,下联是“大义贯青天”。大殿内青方砖铺地,中心有1米高砖石筑的神龛,神龛山东会馆(三圣庙)内中间坐刘备,右边为张飞,左边是关羽。庙右边有一块青石碑,上刻有“唐玄宗七年(718年)窑湾口合镇立”字样。左边是1.5米高铁钟,铸有清康熙五十二年(1713年)三义庙改建三圣庙铸文。院内有3棵千年古松柏。在三道院南院大殿是阎王殿,内雕塑判官、牛头马面、日游神、夜游神、吊死鬼、开路鬼、勾引鬼、捣磨研鬼。三道院中大殿雕塑有十八罗汉,九天玄女,天兵天将。
安徽会馆位于今窑湾中学教师宿舍。会馆坐南面北,前扇门是一对红漆大门,两厢有石鼓。头道院内中间3间,大殿两扇木格子门,中大殿是供奉地藏王,东西偏殿是木雕十殿阎王爷。二道院东西厢房各3间,供会馆办公用。南大殿3间,中殿内有1.5米高神台,荷花座上塑如来佛,西殿供奉观音。观音像两边书对联,上联是“杨柳枝头甘露洒”,下联是“莲花坐上慧风生”。东殿供奉孔圣,殿门两边有对联,上联是“生民来未有夫子也”,下联是“知我者其唯春秋乎”。佛爷殿西跨院是月亮圆门,上书“别有洞天”四个字。院内种植松、竹、梅、兰和山石盆景。
河北会馆位于江西会馆后门河东岸,南面是老牛市,东面是孤寒院,原址是唐朝薛仁贵庙。清乾隆年间开发骆马湖荒地,需要大批耕地牲畜,河北省商人将东北牛、驴、骡贩到窑湾出售,他们看到窑湾经济繁荣,将东北皮毛山货用骆驼队向窑湾贩运。这些商人集资在窑湾建起河北会馆。来自河北、东北的人,性情耿直、豪爽、易冲动,能吃苦耐劳。河北会馆面向南,两座砖墙垛大门,方便骆驼队出入,大门东边两排砖瓦房,每排4间,东屋6间,院西边4排草棚,供骆驼、牛、骡牲畜用。后院是唐朝时建的薛仁贵庙,大庙殿前有石碑和薛仁贵喂马石槽古迹。
河南会馆位于前河码头西边沙滩上。据说明洪武七年(1374年),重新修复大运河,曾在窑湾建河神庙,铸大铁钟纪念。庙门上方书“河神庙”三字,坐西面东,前扇门是一扇圆大门。门两边有大理石鼓,院内3间大殿,中间供奉河神。神殿檐柱上书写对联,上联是“江淮河汊何莫上斯道也”,下联是“鼋鳖蛟龙岂德暴彼民哉”。河神塑像是位穿道服长胡子老头,坐在鳖背上。二道院3间大殿供奉龙王,雕塑人身龙头的大王,身边有鱼兵虾将和巡河夜叉。大殿两边有对联,上联是“风调雨顺民安乐”,下联是“海晏河清世太平”。每年窑湾邳宿两镇“水龙会”(消防会)都要到河神庙来亮会或在旱时进行求雨活动。光绪二十四年(1898年),洪水将前河沙滩上的河南会馆房屋冲倒,河南会馆后迁往徐州云龙山下。
睢宁县李集镇四大会馆
李集镇位于徐州市睢宁县西南,是远近闻名的历史、文化、商贸重镇。李集镇历史悠久,有600多年历史,早在清朝道光年间这里就有水码头,便利的水运使得各地客商纷至沓来,建会馆、开商铺,市井繁华为当时县城所不及,享有“小南京”的美誉。依据现有资料,历史上的李集镇曾建有“洞庭”、“山西”、“徽州”、“福建”四大会馆。
四大会馆之一为“洞庭会馆”,又称“东会馆”。此馆原只作居住使用,后渐变为同乡商会,馆内供奉刘猛坐像。从名称看,会馆应为江苏洞庭商人但由于史料所限,无从考证。洞庭商帮又叫“洞庭帮”、“洞庭山帮”、“山上帮”或“洞庭山人”,是明清时期在苏州洞庭西山和东山形成的一个地域性商帮。到明末时,该商帮在社会上影响很大,已成为全国十大商帮之一,有“钻天洞庭”之称。
四大会馆之二是“山西会馆”,又“称南会馆”,故址在现李集中学院内,以李集中学为地标,在教学楼和实验楼之间的区域是原山西会馆的旧址。光绪睢宁县志稿》记载睢宁县两处关帝庙都由山西商人创建,一处在县城南门外山陕会馆内,另一处在大李集镇山西会馆,又名“关帝水火二神总庙”。山西商人是李集镇实力最强、人数最众的商人集团,主要以经营药材为主,大多财力雄厚,故会馆修建极为壮丽。 
四大会馆之三是“徽州会馆”,又名“中州会馆”,位于当时大李集镇中心,现中国农业银行睢宁县支行李集营业所大楼处。此馆建于明朝天启年间,创始人为安徽徽州胡姓茶商,开始时批发茶叶百货,后改以经营钱庄为主,兼营百货、茶叶、文房四宝、古玩玉器、金银首饰。此人极具商业理念,会馆所选位置又居大李集中心,得天独厚,生意很快就红极一时。尤其是所办的“汇丰钱庄”,更是开大李集钱庄之先河,独领风骚数十年。
四大会馆之四是“福建会馆”又名“北会馆”,位于当时大李集大北门东侧,临河,后门通码头,可泊船,此馆建造于明末清初,是福建籍陈姓商人创建。其建造时虽晚,却是规模最大且最负盛名。其原因除占地面积大,馆舍精致内有戏院等之外,还因为其中有个灵姑奶奶庙。相传,清乾隆下江南听说大李集和灵姑庙的事,使绕道游了大李集,恰逢三月二十三灵姑奶奶庙会,但见人潮如涌,一派盛世景象,龙颜大悦,立即钦封“灵姑”为“天上圣母”,改“灵姑庙”为“天后宫”。从此,灵姑庙名闻遐迩,成为方圆八县第一大庙。大殿旁石柱残体至今仍存,字迹已模糊莫辨。殿前化钱炉保存至1958年,大炼钢铁时被砸坏。
结语
历史上的徐州以其重要的地理位置和战略价值闻名全国,很少有人注意到历史上的徐州商业也曾一度繁荣尤其是运河畅通的明清两代,徐州便利的水陆交通更是吸引了众多南北客商前来贸易。作为商人聚集的重要场所,这些商人会馆在联络同乡情谊、扩大社会交往的同时,也促进了南北文化的交流,成为徐州商业繁荣的历史见证。

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