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徐州南山戏马台

编辑日期:2007-12-30 0:00:00 来源: 发布者: 阅读次数: 3319 次

    
 
文·张长生
 
  戏马台位于中国历史文化名城徐州市的南山,号称“徐州第一名胜”。公元前206年,盖世英雄项羽灭秦后,自立为西楚霸王,定都彭城,于城南里许的南山上筑台,以观戏马,故此处名戏马台。虽然项羽在楚汉战争中一败涂地,但戏马台却成为彰显其霸业雄风的遗迹。古往今来,吸引了无数仁人志士登临凭吊,留下诸多诗词佳作。明代胡俨有《戏马台》诗曰:“盖世英雄酒一杯,悲歌只使后人哀。平生废尽屠龙技,今日空留戏马台。”
  戏马台占地1.5万平方米,建筑面积4000余平方米。1987年新建起的山门为一券顶半圆大门,高6米,宽6.7米,红墙碧瓦。门额上“戏马台”三个大字,由当代国画艺术大师李可染题写。山门外31级黑青石石阶,象征着西楚霸王项羽31年短暂而壮烈的一生;门内23级黑青石石阶,则寓意项羽23岁时带领8000子弟响应起义,登上反秦斗争的政治舞台。
  戏马台的主体建筑为一组屹立中轴的仿明清风格建筑群。高居山巅的是风云阁,南半部为陈列区,以庭院式展厅为主调;北半部是园林游览区,园内曲径通幽,花木扶苏。陈列区又分为东西两院,东院为“楚室生春”院,西院为“秋风戏马”院。两院各有3个展室,均以详实的历史资料、浮雕、壁画和蜡像场景,生动再现西楚霸王项羽从鼎盛走向衰败的悲壮历史。
  戏马台布局依山冈地形,逐步上递,错落有致。步入山门,一道琉璃瓦檐墙,连接两处古朴典雅的四合院。墙壁中间的“拔山盖世”4个篆刻大字取自项羽的《垓下歌》,是由当代著名书画家陈大羽题写的。东侧高台上置一尊新铸长方双耳四足大鼎,鼎腹飧有“霸业雄风”四个大字。在中国古代,鼎盛行于商周,流传于秦汉,是标志统治权力的立国重器。这尊霸业雄风鼎正象征了项羽建立的西楚政权。
戏马台碑亭
  戏马台的标志性建筑是风云阁,又称戏马台碑亭。碑为明万历十一年(1583年)丹阳人姜士昌所立,徐州兵备右参政莫与齐所书“戏马台”三个大字,古朴庄重,气势恢弘。碑背为明代宣德八年癸丑年冬十月书刻的《徐州重建儒学记》。
  碑亭始建于清代道光二十八年(1848年),是由徐州知府周焘出资,郭华庭负责筹建,按江南园林建筑风格设计,高12米,双层六角飞檐,釉瓦丹柱彩栋,基础面为全等六边形,依次用条石砌成,基座高1.9米。1987年重修后,将碑亭易名为风云阁,南檐嵌有四字篆额“从此风云”。碑亭楹联“风吼雷鸣拔山除暴,云飞旗舞戏马兴戎”为国画大师李可染先生所书。亭前还立有一块石碑,上有书法家尉天池所书“南山”二字。戏马台古称南山,因其位于城区之南而得名。在碑亭西北角石上刻有“秋风戏马”四字,为中国书法家协会副主席沙孟海老人题写。该景为徐州古八景之一。
  风云阁后面有一处可供游人登高远眺,抒发思古之情的地方,称为“怀古台”。怀古台下有一20平方米左右的石室。石室东、北面各有一个出口,出口处以山石草木点缀,取名“项王武库”。
  在风云阁东面有一高台,名为重九台,顶部面积50平方米。重九台顾名思义,则是九月九日重阳节登高怀乡思亲的地方。416年,南朝宋武帝刘裕以徐州为指挥中心进行北伐,在戏马台东侧兴建了台头寺等建筑。适逢农历九月九日重阳节,刘裕登台会将佐百僚赏菊赋诗,写下了“先荡临淄寇,却清河洛尘。华阳有逸骥,桃林无伏轮”的著名诗句。
    “楚室生春”院与“秋风戏马”院
  陈列区东边的“楚室生春”院,是在原台头寺的基础上修建的,由穿廊、雄风殿和东西配殿组成。
  东配院正中立有一尊西楚霸王项羽石雕像,像高2.85米,重达11吨。项羽身披铁甲,头部着盔,右手按剑,足踏岩石,气宇轩昂,豪气四溢,表现了项羽“力拔山兮气盖世”的英雄气概。
  雄风殿原名台头寺,又名陀头寺,是楚室生春院正殿,为一座歇山式仿古建筑,始建于东晋元熙元年(419年),由南朝宋武帝刘裕所建,后改为三义庙、关帝庙。为纪念西楚霸王项羽灭秦的历史功绩,又改名为雄风殿。殿前卷棚抱厦的两根蟠龙顶檐石柱,系明代隆庆三年(1569年)建庙所用,石柱上的图案造型生动,包含着神话传说的内容,雕刻技法娴熟,想像力丰富,刻有人物、飞龙、太阳、怪兽等,尤其是两条飞龙栩栩如生,色彩鲜艳,十分壮观。殿内正中设立项羽王位,立中置几案,两边分别摆放着黑漆朱绘衣架、金柄铁剑以及仿青铜香炉。照壁上的一只吉祥物,以似虎非虎的造型,用半个太阳来衬托项羽的霸主地位和敢上天揽日的英雄气概。在雄风殿的后壁上嵌有一幅“西楚春秋”石刻壁画,由9块黑青石拼接组合而成,长14.5米,高1.3米,为迄今国内罕见的一组黑青石浮雕,生动地再现了西楚霸王项羽悲壮的一生。
  陈列区以西为“秋风戏马”院,有正殿和东西两殿,主要陈列了项羽从鼎盛走向衰败的历史资料。戏马堂是该院的正殿,门额上有“戏马堂”3个大字,堂周环以回廊,24根丹柱绕堂排立,四壁为雕花窗棂。殿前廊柱上书有楹联一副:“霸业溯徐州,想此公盘马阅兵百战威名秦汉慑;高台临户部,看今日崇光泛彩千秋良史楚彭传。”
        霸王系马桩和人杰鬼雄石
  在戏马台后院的东北部有西楚霸王的系马桩和乌骓槽。西北部立有一块孤赏石,名“啸天石”,又名“人杰鬼雄石”。此石,若是从南侧看时,为一仰天长啸的将军头部雄姿,但从北侧看时,却好似一个巨型鬼脸骷髅。宋代女词人李清照诗曰:“生当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”人杰鬼雄石是项羽悲壮一生的缩影,也是李清照诗意的形象体现。
  关于戏马台及其战略地位,北宋著名文学家苏轼曾有这样一段宏论:“城三面阻水,楼堞之下以汴泗为池,独其南可通车马,而戏马台在焉,其高十仞,广袤百步。若用武之世,屯千人其上,聚垒木炮石凡战守之具,以与城相表里,而积三年粮于城中,虽用十万人不易取也。”由此可见,作为军事家的项羽筑建戏马台,并不限于悠闲取乐,更重要的是出于战略考虑。然而“力拔山兮气盖世”的项羽,毕竟不是一位政治家。他没有倒在秦兵斧钺之下,却碎身于同举义旗的汉军之手。从这点上说,项羽胜在军事,败在政治。

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